宋名臣言行録 / 前集巻一・趙普
彌徳超自冗列為諸司使驟被委遇誣奏曹彬有不軌謀太宗疑之拜徳超樞宻副使不數月普拜相因為辯雪上乃大悟即逐徳超而待彬如故自是數日上頗不懌從容謂普曰朕以聴斷不明幾悟大事夙夜循省内愧于心普對曰陛下知徳超才幹而任用之察曹彬無罪而昭雪之有勞者進有罪者誅物無遁情事至立斷此所以彰陛下之明聖也雖堯舜何以過哉上于是釋然
新字:弥徳超自冗列為諸司使驟被委遇誣奏曹彬有不軌謀太宗疑之拝徳超枢密副使不数月普拝相因為弁雪上乃大悟即逐徳超而待彬如故自是数日上頗不懌従容謂普曰朕以聴断不明幾悟大事夙夜循省内愧于心普対曰陛下知徳超才幹而任用之察曹彬無罪而昭雪之有労者進有罪者誅物無遁情事至立断此所以彰陛下之明聖也雖堯舜何以過哉上于是釈然
書き下し
彌徳超、冗列より諸司使と為り、驟かに委遇せらる。曹彬に不軌の謀有りと誣奏す。太宗之を疑い、徳超を樞宻副使に拜す。數月ならずして普相に拜せらる。因りて為に辯雪す。上乃ち大いに悟り、即ち徳超を逐いて彬を待つこと故の如し。是れより數日、上頗る懌ばず。從容として普に謂いて曰く、朕、聴斷の明らかならざるを以て、幾ど大事を悟らんとす。夙夜循省して、内に心に愧ずと。普對えて曰く、陛下、徳超の才幹を知りて之を任用し、曹彬の罪無きを察して之を昭雪す。勞有る者は進み、罪有る者は誅せられ、物に遁情無く、事至れば立ちどころに斷ず。此れ陛下の明聖を彰らかにする所以なり。堯舜と雖も何を以て過ぎんやと。上是に於て釋然たり。
現代語訳
弥徳超は下級の列から諸司使となり、急に厚く用いられた。そして曹彬に叛く企てがあると偽って奏上した。太宗はこれを疑い、徳超を枢密副使に任じた。数か月もしないうちに趙普が宰相に任じられ、曹彬のために潔白を明らかにした。太宗はそこで大いに悟り、すぐに徳超を追放して曹彬をもとどおりに遇した。それから数日、太宗はひどく心が晴れなかった。落ち着いて趙普に言った。「私は聴き分けが明らかでなかったために、あやうく大事を誤るところだった。朝晩わが身を省みて、内心恥じている」。趙普は答えた。「陛下は徳超の才幹を知って任用され、曹彬に罪の無いことを察して雪がれました。功のある者は進み、罪のある者は罰せられ、物事に隠された情はなく、事が起これば即座に決まる。これこそ陛下の明らかで聖なることを示すものです。堯や舜であっても、どうしてこれに勝りましょう」。太宗はそこで気持ちが晴れた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『政談』諸役人に器量を選ふ事右に云ひたる下より申すことの理筋立ちたるとも足らぬ所有るをは、其の足らぬ所には搆はす、其の理筋の立ちたる所を随分に賞翫して、偖程を経て先日汝か申す所尤なることなり、左れとも斯の如き差支へあり、此の所は如何すへき、斯の如くして如何あるへきと程を経て申すへきことなり、箇様にあるときは理筋に叶ひたる所を賞翫の筋立つ故、下の心にちゞみ付かぬなり、其の座にて半は立て半は押ゆるときは、下たる人の心兎角上の思召しには及はさること也と思ふ故、再ひものを申さぬなり、又其の半は押へられたる所、却て無理也と思ひ付きても尚々申さぬ也、然れは其の半は立てたる所善きやうなれとも、下の心に縮みを付たる所は全く押へたると同断なり、箇様なることを孟子には五十歩百歩の違ひと云へるなり、
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福沢諭吉小品集・学問の独立・第20段もとより高尚なる理論上よりいえば、位階勲章の如き、まことに俗中の俗なるものにして、歯牙にとどむべきに非ずというといえども、これはただ学者普通の公言にして、その実は必ずしも然らず。真実に脱俗して栄華の外に逍遥し、天下の高処におりて天下の俗を睥睨するが如き人物は、学者中、百に十を見ず、千万中に一、二を得るも難きことならん。いわんや日本国中栄誉の得べきものなければ、すなわち止まんといえども、等しく国民の得べきものにして、かれはこれを得て、これは得ずとあれば、ことさらに辱しめらるるの念慮なきを得ず。これをも忍びて塵俗の外に悠々たるべしとは、今の学者に向って望むべからざることならんのみ。 右の次第にて、学者の栄誉を表するがために位階勲章を賜わるは、まことに尋常の事にして、政府の官吏にのみこれを賜わるの多きこそ、かえって人の耳目を驚かすべきほどの次第なれば、今回幸にして行政官直轄の諸学校を私立の体に改革せられたらば、その教員の輩はもとより無官の人民なれども、いずれも皆少小の時より学に志して、自身を研き他を教育するの技倆ある人物にして、日本国中、学問の社会においては、長者先進と称すべき者なるがゆえに、その人物に相当すべき位階勲章を賜わるは事の当然にして、本人等の満足すべきのみならず、またもって帝室の無偏・無党にして、日本国の全面を通覧せられ、政治も学問も同一視し給うとの盛意を示すに足るべきことと信ずるなり。
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『政談』諸役人に器量を選ふ事加藤清正か家来に飯田覚兵衛と申す武功の者あり、初めは角兵衛と角と云ふ字を書きたるを、太閤の上意に覚と云ふ文字を書けとありて、覚文字に書きかへたるほとのものなり、この者の申したりしは、我一生は清正にだまされたり、最初武辺をしたるとき、其塲を立ちよりて見たれは、我と同き朋輩皆鉄砲に中り矢に中りて死したり、偖も〳〵危き事や、最早是切りにして武士の奉公は巳むへしと思ひたり、帰ると否や清正折を遁さす、偖も今日の働き神妙云はん方無しとて腰のものを賜はる、斯の如く毎度其の塲を去ては後悔すれとも、清正毎度時節をのかさす、或は陣羽織或は感状を与ふ、諸朋輩も皆羨みて讃嘆する故、夫に引れて引き込むことならす、さいを手に掛けて士大将と云はるゝ程に成りたるは、清正にだまされて本意を失ひたるなりとぞ、このもの忠広没落の後ち京へ引き込みて再ひ奉公をかせがす、安楽に耽りて居たるときの物語りなりと、かの家の古老の話也、
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『武家家訓集』朝倉敏景十七箇条「第十六条」一、神社佛閣幷びに町屋等を通られんごときは、少々馬を留めて、奇麗なるをば聊か稱美し、破損せるをば稍く惠憐の詞をも加へられ候はば、到らぬ者共は、御詞を懸りたるなどとて、歎抃に挑ずして、惡きをば早く改め、能きは彌々嗜むべく候か。然れば造作も入らずして、見事に持ち成す事も、專ら主君の一心に依るべく候事、
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『政談』諸役人に器量を選ふ事左れは下より申すこと理筋に当りたることならは、少し足らぬ所ありとても、夫には搆はす随分賞翫して褒美すへきことなり、愚かなる人は器量小さくて、下たる者と丈け較へをする心なる故、夫ほとのことは誰も知りたることゝて下と智恵争ひをするに、名将はそこには搆はすして、下として能くも申したると思ひて其の申したる所一筋を賞翫する心ゆき遥に別也、之を英雄の心をとると云ふなり、ひた物に斯の如くなれは、下たるものゝ心に勇み出てゝ、賤きものゝ申したるを聴届けられたる所、下たるものゝ身にては特の外辱なきものなるゆゑ、是よりして役儀にはまる心出来するものなり、
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葉隠・聞書第一義経軍歌(よしつねぐんか)に、「大将(たいしょう)は人(ひと)に言葉(ことば)を能(よ)くかけよ」とあり。組被官(くみひかん)にても自然(しぜん)の時(とき)は申(もう)すに及(およ)ばず、平生(へいぜい)にも、「さても能(よ)く仕(し)たり、ここを一(ひと)つ働(はたら)き候(そうら)え、曲者(くせもの)かな(見事なやつだ)」と申(もう)し候(そうろう)時(とき)、身(み)の命(いのち)を惜(お)しまぬものなり。とかく一言(ひとこと)が大事(だいじ)のものなり。

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