英宗の疾既に平らぎ、皇太后政を還す。公上疏して言う、身を治むるは孝より先なるは莫く、國を治むるは公より先なるは莫しと。其の言切至、皆母子の間の人の言い難き所の者なり。

父に争子有れば、則ち身不義に陥らず。故に不義に当りては、則ち子以て父に争はざるべからず。故に人の父たる者は、此の子有るを願はざるべからざるなり。此の子有れば、則ち躬君子と為り、此の子無ければ、則ち上智に非ざる自りは、大凡夷狄禽獣に陥ること必せり。之を思へば悚然たり。

東廓先生は、天資純粋にして、家に居りては孝友を以て称せらる。陽明子の門に出づ。宸濠反するや、陽明子の軍事に与る。嘉靖三年、世宗、興献帝の本生の称を去らんと欲す。東廓、疏して諫め旨に忤ひ、詔獄に下されて拷掠せられ、遂に遐方に謫せらる。此に於いて淫祠を廃し、復初書院を建て、学者と其の間に講授す。陽明子の卒するを聞き、位を為りて哭し、心喪に服す。召されて司経局洗馬と為る。東廓、太子幼くして未だ閣を出づる能はざるを以て、乃ち霍韜と聖功図を上りて以て諷諫す。帝以て謗訕と為し、幾ど罪を得んとす。九廟災あり、東廓直言す。帝大いに怒り、職を落として帰る。陽明子嘗て之を称して曰く、有れども無きが若く、実つれども虚しきが若く、犯されて校いず、謙之之に近しと。其の子善、孫徳涵・徳溥等、皆良知の学を守り、家声を落とさず。

一孝行の儀御尋に候。成程聖人の教には孝弟忠信を中庸の徳行と名付け、是を貴賤によらず人たる者の勤め行ふべき事といたし申候。君子の道も、是を土台にいたし不申候得ば、高きにのぼるに楷梯なきがごとくに御座候。舜の契を司徒の官になされ、五倫を教へしめ給ふも、孔子の民に中庸の徳なき事を御なげき被成候も同意にて御座候。孝は父母によくつかへ候事、弟は兄長によくつかへ候事、忠は君につかゆるにても、又たれにても、人のためになし候事をば我身の事のごとくに如在なく身にかけ申候事に候。信と申候は、朋友其外あまねくの人にまじはり申候には言語を慎み偽り違候事なきやうに致し候を申候。是にて父母兄弟君臣朋友の道こもり申候故、五倫と申候も、中庸と申候も、孝弟忠信と申候も、ひとつ事にて御座候。

王若（かく）のごとく曰く、「君陳よ、惟れ爾令徳にして孝恭なり。惟れ孝にして、兄弟に友に、克く有政に施す。汝に命じて茲の東郊を尹（をさ）めしむ、敬せよや。昔周公万民を師保し、民其の徳を懐く。往きて乃の司を慎み、茲に厥の常に率へ。懋めて周公の訓を昭らかにせば、惟れ民其れ乂まらん。我聞く、曰く、

孟武伯孝を問う。子曰く、「父母は唯其の疾（やまい）を之憂う。」

体充問曰庶人の孝行はいかゞ。師の曰農工商何れも其所作を能勤め怠らず財穀を貯へ、むざと費やさず身持心立能慎み、公儀を恐れて法度に背かず、我身子の事をば第二とし、父母の衣服食物を第一に思ひ入、心力を尽して及ぬきはをも調へて父母の受悦ぶ様にもてなして能く養ふは庶人の孝なり。体充問曰五等の孝の内、只庶人に計り父母を養ふと説給ふは、如何なる故にて候や。師の曰士より上は財乏しからず養ふ事は云ふに及はず、庶人は財乏しくして、充分に心を苦しめ力を尽さゞれば、衣服食物足らざる故に、庶人に計り養ひを説給ふ五等皆其位の内にて第一重き所を取りて、説給ふ道理は皆相通するなり、能く体認すべし。