山谷云う、范純甫言う、公初め宦する時、年尚お少なし。家人毎ミ其の齋中に臥するを見る。忽ち蹶起して公服を着け手版を執り、危坐すること久しく、率ね以て常と爲す。竟に其の意を識る莫し。純甫嘗て從容として之を問う。答えて曰く、吾時に忽ち天下の事を念う。夫れ人は天下の安危を以て念と爲す。豈に敬せざる可けんやと。

惟れ天は親しむこと無く、克く敬する惟れ親しむ。民は常に懐くこと罔く、仁有るに懐く。

子游孝を問う。子曰く、「今の孝者は、是れ能く養うと謂う。犬馬に至るまで、皆能く養うこと有り。敬せずんば、何を以て別たんや。」

子張、行を問う。子曰く、「言忠信、行篤敬なれば、蛮貊の邦と雖も行われん。言忠信ならず、行篤敬ならずんば、州里と雖も行われんや。立てば、則ち其の前に参するを見るなり。輿に在れば、則ち其の衡に倚るを見るなり。夫れ然る後に行われん。」子張、諸を紳に書す。

子曰く、上に居て寛ならず、礼を為して敬せず、喪に臨みて哀しまずんば、吾何を以て之を観んや。

劉子曰く、「吾之を聞く、民は天地の中を受けて以って生る、所謂命なり。是を以って動作禮義威儀の則有り、以って命を定むるなり。能き者は之を養ひて以って福とし、能はざる者は敗りて以って禍を取る。是の故に君子は禮を勤め、小人は力を盡くす。禮を勤むるは敬を致すに如くは莫く、力を盡くすは敦篤なるに如くは莫し。敬は神を養ふに在り、篤は業を守るに在り。國の大事は、祀と戎とに在り。祀に執膰有り、戎に受脤有り。神の大節なり。今成子惰りて其の命を棄つ。其れ反らざらんか」と。

孔子「可なり簡なり」と曰う。簡とは、易野なり。易野とは、禮文無きなり。孔子子桑伯子に見ゆ、子桑伯子衣冠せずして處る、弟子曰く、「夫子何為れぞ此の人に見ゆるか？」曰く、「其の質美にして文無し、吾說きて之を文らしめんと欲す。」孔子去るや、子桑伯子の門人說ばず、曰く、「何為れぞ孔子に見えしか？」曰く、「其の質美にして文繁し、吾說きて其の文を去らしめんと欲す。」故に曰く、文質脩まる者は之を君子と謂い、質有りて文無きは之を易野と謂う。子桑伯子は易野にして、人道を牛馬に同じくせんと欲す、故に仲弓太簡と曰う。上に明天子無く、下に賢方伯無く、天下無道と為り、臣其の君を弒し、子其の父を弒すれば、力能く之を討たば、之を討つも可なり。孔子の時に當りて、上に明天子無きなり、故に雍や南面せしむべしと言う、南面とは天子なり。雍の南面と稱するを得る所以は、子桑伯子を孔子に問い、孔子曰く、「可なり簡なり。」と。仲弓曰く、「敬に居りて簡を行いて以て民を道びく、亦可ならずや？簡に居りて簡を行わば、乃ち太簡ならずや？」子曰く、「雍の言然り！」と。仲弓化術に通じ、孔子王道に明らかにして、仲弓の言に加うる無し。