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宋名臣言行録 / 後集巻六・王安石

僕既與仕籍而所學者聖賢事業専以春秋為之主皆大中至正三綱五常之道其所為文學六經而為必本於道徳性命而一歸於仁義其施於君者則又忠厚愛人兼善天下之道自顧不合於時而學之又不能方惶惶然無所容其迹而故人張諌議正國辟僕為髙陽帥幙今邵堯夫亦有書招我為洛中遊兼有詩云年光空去也人事轉蕭然止俟貧老之兄生事粗足幼而孤者有分有歸亦西歸洛中守先人墳墓徜徉于有洛之表吾願畢矣

新字:僕既与仕籍而所学者聖賢事業専以春秋為之主皆大中至正三綱五常之道其所為文学六経而為必本於道徳性命而一帰於仁義其施於君者則又忠厚愛人兼善天下之道自顧不合於時而学之又不能方惶惶然無所容其迹而故人張諌議正国辟僕為高陽帥幙今邵堯夫亦有書招我為洛中遊兼有詩云年光空去也人事転蕭然止俟貧老之兄生事粗足幼而孤者有分有帰亦西帰洛中守先人墳墓徜徉于有洛之表吾願畢矣

書き下し

僕既に仕籍に與る。而して學ぶ所の者は聖賢の事業、專ら春秋を以て之が主と爲す。皆大中至正、三綱五常の道なり。其の爲す所の文は六經に學びて、必ず道德性命に本づき、一に仁義に歸す。其の君に施す所の者は則ち又た忠厚愛人、天下を兼善するの道なり。自ら顧みるに時に合わず。而して之を學ぶも又た方たる能わず。惶惶然として其の迹を容るる所無し。而して故人張諫議正國、僕を辟して髙陽の帥幕と爲さんとす。今邵堯夫も亦た書有りて我を招きて洛中に遊ばしむ。兼ねて詩有りて云う、年光は空しく去るなり、人事は轉た蕭然たりと。止だ貧老の兄の生事の粗ミ足るを俟つ。幼くして孤なる者は分有り歸有り。亦た西のかた洛中に歸り、先人の墳墓を守り、有洛の表に徜徉せん。吾が願い畢わらん。

現代語訳

私はすでに官吏の名簿に連なっている。それでいて学んできたものは聖賢の事業であり、もっぱら春秋をその中心としてきた。どれも大いに中正、三綱五常の道である。作る文章は六経に学び、必ず道徳と性命に基づき、一つに仁義へ帰する。君に施すところも、忠実で厚く人を愛し、天下をあわせて善くする道である。自ら顧みるに、いまの時代に合っていない。かといって、いま風のものを学ぼうとしても、その型になれない。おろおろとして、身を置くところがない。そこへ旧友の諫議大夫の張正国が、私を招いて高陽の帥の幕僚にしようとしている。いま邵雍もまた手紙をよこして、私を洛中に遊ぶよう招いている。あわせて詩があって言う。「年月は空しく過ぎていく、人の営みはいよいよ寂しい」。ただ、貧しく老いた兄の暮らしがひととおり足りるのを待つばかりだ。幼くして父を失った者には、それぞれ分もあり行き先もある。私もまた西へ洛中に帰り、先祖の墓を守り、洛水のほとりをそぞろ歩こう。それで私の願いは終わる。

解説

前の段で名づけた三つの流れの外に、自分がいた人の手紙です。**学んできたものは聖賢の事業であり、もっぱら春秋をその中心としてきた。**そして正直に書いています。**自ら顧みるに、いまの時代に合っていない。かといって、いま風のものを学ぼうとしても、その型になれない。**時代のほうが悪いとも、自分が正しいとも言い切っていない。ただ、合わないと書いた。**おろおろとして、身を置くところがない。**去る先も、隠棲の理想ではなく、家の事情から決まっています。

この章句が説くこと

学ぶ所の者は聖賢の事業専ら春秋を以て之が主と為す自ら顧みるに時に合わず而して之を学ぶも又た方たる能わず惶惶然として其の迹を容るる所無し年光は空しく去るなり人事は転た蕭然たり齟齬退去

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