宋名臣言行録 / 後集巻五・范鎮
自唐宣宗以來不欲聞人言立嗣萬一有言之者輙切齒疾之與悖叛無異而景仁獨倡言之十餘章不已視身與宗族如鴻毛後人見景仁無恙而繼為之者則有矣然景仁冒不測之淵無勇能之乎人之情孰不畏天子與執政親愛之隆者孰若父子執政欲尊天子之父而景仁引古義以爭之無勇能之乎禄與位皆人所貪或老且病前無可冀猶戀戀不忍舍況景仁身已通顯有聲望視公相無跬步之逺以言不行年六十三即拂衣歸終身不復起無勇者能之乎
新字:自唐宣宗以来不欲聞人言立嗣万一有言之者輙切齒疾之与悖叛無異而景仁独倡言之十余章不已視身与宗族如鴻毛後人見景仁無恙而継為之者則有矣然景仁冒不測之淵無勇能之乎人之情孰不畏天子与執政親愛之隆者孰若父子執政欲尊天子之父而景仁引古義以争之無勇能之乎禄与位皆人所貪或老且病前無可冀猶恋恋不忍舎況景仁身已通顕有声望視公相無跬歩之遠以言不行年六十三即払衣帰終身不復起無勇者能之乎
書き下し
唐の宣宗より以來、人の嗣を立つるを言うを聞くを欲せず。萬一之を言う者有らば、輒ち齒を切して之を疾み、悖叛と異なる無し。而して景仁獨り倡えて之を言うこと十餘章にして已まず。身と宗族とを視ること鴻毛の如し。後人景仁の恙無きを見て、繼いで之を爲す者は則ち有り。然れども景仁は不測の淵を冒す。勇無くして能く之をせんや。人の情、孰れか天子を畏れざらん。執政と親愛の隆き者は孰れか父子に若かん。執政は天子の父を尊ばんと欲し、而して景仁は古義を引きて之を爭う。勇無くして能くせんや。禄と位とは皆人の貪る所なり。或いは老いて且つ病み、前に冀う可き無きも、猶お戀戀として舍つるに忍びず。況んや景仁は身已に通顯、聲望有り、公相を視ること跬歩の遠き無し。言の行われざるを以て年六十三にして即ち衣を拂いて歸り、終身復た起たず。勇無き者能くせんや。
現代語訳
唐の宣宗以来、人が後継ぎを立てることを口にするのを聞きたがらなかった。万一それを言う者があれば、そのたび歯ぎしりして憎み、謀反と変わらぬ扱いをした。それでいて景仁ひとりが言い出して、十余章に及んでやめなかった。自分の身も一族も、鴻の毛のように軽く見ていた。後の人は景仁が無事だったのを見て、続いてこれを行う者が出た。しかし景仁は測りしれない淵に踏み込んだのである。勇がなくてこれができようか。人の情として、誰が天子を畏れないだろう。執政と親しみ愛することの厚さで、父子に及ぶものがあろうか。執政は天子の父を尊ぼうとし、景仁は古の義を引いてこれと争った。勇がなくてできようか。俸禄と地位は、みな人の貪るところである。あるいは老いて病み、この先望むものがなくなっても、なお未練がましく捨てられないものだ。まして景仁は身がすでに高位に達し、名声もあり、宰相の座を見ればほんの一歩の隔たりもなかった。言葉が行われないという理由で、六十三歳ですぐ衣を払って帰り、生涯二度と立たなかった。勇がない者にできようか。
解説
この章句が説くこと
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論語・陽貨篇子路曰く、「君子は勇を尚ぶか。」子曰く、「君子は義以て上と為す。君子勇有りて義無ければ乱を為し、小人勇有りて義無ければ盗を為す。」
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論語・公冶長篇子曰く、「道行われず、桴に乗りて海に浮かばん。我に従わん者は、其れ由か。」子路之を聞きて喜ぶ。子曰く、「由や、勇を好むこと我に過ぎたり。材を取る所無し。」
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孔子家語・六本孔子曰わく、「巧みにして度を好めば、必ず攻む。勇にして問うを好めば、必ず勝つ。智にして謀を好めば、必ず成る。愚者を以て之れに反す。是を以て、其の人に非ざれば、之れに告ぐるも聴かず。其の地に非ざれば、之れを樹うるも生ぜず。其の人を得れば、砂を聚めて之れに雨するが如し。其の人に非ざれば、聾を会めて之れを鼓するが如し。夫れ重きに処り寵を擅にし、専ら賢を妒むを事とするは、愚者の情なり。位高ければ則ち危うく、任重ければ則ち崩る、立ちて待つ可し。」
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論語・陽貨篇子曰く、唯だ上知と下愚とは移らざるなり。
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孔子家語・弟子行強禦を畏れず、矜寡を侮らず。其の言は性に循い、其の都は富を以てす。材は戎を治むるに任う、是れ仲由の行なり。孔子之を和するに文を以てし、之を說くに詩を以て曰わく、『小拱大拱を受け、下國の駿龐と為り、天子の龍を荷う。戁ず悚じず、其の勇を敷奏す。強きかな武なるかな、文其の質に勝たず。』と。
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菜根譚・前集至人は何をか思い何をか慮らん。愚人は識らず知らず。与に学を論ずべく、亦た与に功を建つべし。唯だ中材の人のみ、一番の思慮知識多くして、便ち一番の臆度猜疑多し。事事与に手を下し難し。