公性を論じて曰く、豈に生きて此と爲り、死して又た却って彼と爲ること有らんやと。儘ミ見得たるに似たり。後に却って云う、自ら鬼神有りと。又た却って迷えるなり。

東坡云う、景仁は平生佛を好まず。晚年清愼、嗜慾を減節し、一物も心に芥蔕せず。却って是れ學佛の作家なり。然れども死に至るまで佛法を取らずと。

歐陽文忠公の李詡に答うる論性の書に、性は學者の急とする所に非ず、而して聖人の罕に言う所なり、或いは因りて之に及ぶ、性の爲に言うに非ざるなりと。文忠に是の說有りと雖も、然れども大約は習う所と感ずる所とを慎み、及び之を率いる者は孟・荀・楊の說を以て皆悖らずと爲す。此れ其の大略なり。岐に臨みて計都官用章、予に謂いて曰く、性は學者の當に先んずべき所、聖人の言わんと欲する所なり。吾は永叔の後世に誚りを貽す者、其れ此の書に在るを知ると。

公謝を得たり。蘇軾往きて之を賀して曰く、公退くと雖も名益ミ重しと。公愀然として曰く、君子は言聽かれ計從われ、患いを未萌に消し、天下をして陰に其の賜を受けしめて、智名勇功無し。吾獨り此を爲すを得ざるは命なるかな。天下をして其の害を受けしめて吾は其の名を享く。吾何の心ぞやと。軾慙じて退く。

元祐の初め、首めて詔を以て公を起こして曰く、西伯善く二老を養い、來たりて漢室に歸す。詞を卑くして四臣入侍す。我が爲に強いて起て。或いは勤を憚る無かれ。天下は公と溫公と同に升るを望むと。公辭して曰く、六十三にして去るを求む。蓋し年を引くを以てなり。七十九にして復た來たらば、豈に禮に中ると云わんやと。卒に起たず。是より先、蔡京公に見えて曰く、上將に公を起こさんとすと。公色を正して曰く、鎮は新法を論じて合わざるを以て罪を得たり。一旦先帝天下を棄つるに、其れ因りて以て利と爲す可けんやと。故に公卒に元祐二聖の爲に一たびも起たず。

會ミ星變有り。其の占は急兵と爲す。公言う、國本未だ立たず。若し變倉卒に起こらば、禍は以て前もって料る可からず。兵の孰れか此より急なる者ぞ。今陛下臣の疏を得て、中に留めずして中書に付す。是れ大臣をして奉行せしめんと欲するなり。臣兩たび中書に至る。大臣辭を設けて以て臣を拒む。是れ陛下は宗廟社稷の爲に計らんと欲するに、大臣は欲せざるなり。臣竊かに其の意を原ぬるに、特に之を行いて陛下の中ごろ變ぜんことを恐るるのみ。夫れ中變の禍は死して愧づる無し。急兵の憂いは死して且つ罪有り。願わくは此を以て大臣に示し、自ら擇びて審らかに處せしめよと。聞く者之が爲に股慄す。

永叔は却って言う、聖人の人に教うる、性は先んずる所に非ずと。永叔の是非利害を別つ論は、文字の上に於いては儘く去るを得たり。但だ性分の内に於いては全く見る處無く、更に説き行かず。人性の上には一物を添う可からず。堯舜の萬世の法と爲る所以も、亦た只だ是れ性に率うのみ。所謂性に率うは天理に循うなり。外邊に計を用い數を用い、假饒い功業を立つるを得るも、只だ是れ人欲の私なり。聖賢の作す處と天地懸隔たり。