宋名臣言行録 / 後集巻五・吕誨
治平元年孫覺過余言曰聞臺官以數言事不用相謂言小事不足決去就當共爭濮王事不聴則決去葢是時知雜御史吕誨吕大防范純仁等與諌官司馬光數論孫固庸回王廣淵姦邪不當用其言愈切而用之愈堅事如此類者甚衆凡臺諌官言入輙以進呈訖寢之時人謂之訖了范純仁言臺吏亦為之沮赧每白御史曰某事又訖了也葢執政方恃權欲一切以阻言者而言者以不能塞職為愧且憤故相約如此
新字:治平元年孫覚過余言曰聞台官以数言事不用相謂言小事不足決去就当共争濮王事不聴則決去葢是時知雑御史呂誨呂大防范純仁等与諌官司馬光数論孫固庸回王広淵姦邪不当用其言愈切而用之愈堅事如此類者甚衆凡台諌官言入輙以進呈訖寝之時人謂之訖了范純仁言台吏亦為之沮赧毎白御史曰某事又訖了也葢執政方恃権欲一切以阻言者而言者以不能塞職為愧且憤故相約如此
書き下し
治平元年、孫覺余を過ぎりて言いて曰く、聞くならく臺官は數ミ事を言うも用いられざるを以て、相い謂いて言う、小事を言うは去就を決するに足らず。當に共に濮王の事を爭うべし。聽かれずんば則ち決して去らんと。蓋し是の時、知雜御史呂誨・呂大防・范純仁等と諫官司馬光と、數ミ孫固の庸回、王廣淵の姦邪にして當に用うべからざるを論ず。其の言愈ミ切なるも、之を用うること愈ミ堅し。事の此の類の如き者甚だ衆し。凡そ臺諫官の言入れば、輒ち進呈を以て之を訖寢す。時人之を訖了と謂う。范純仁言う、臺吏も亦た之が爲に沮赧す。毎に御史に白して曰く、某事又た訖了せりと。蓋し執政方に權を恃みて、一切を以て言者を阻まんと欲す。而して言者は職を塞ぐ能わざるを愧と爲し、且つ憤る。故に相い約すること此くの如し。
現代語訳
治平元年、孫覚が私のところに立ち寄って言った。「聞くところでは、御史台の官は、たびたび意見を述べても用いられないので、互いに言い合っているという。『小さな事を言うのでは、進退を決めるに値しない。ともに濮王の件を争うべきだ。聴かれなければ、決然と去ろう』と」。思うにこの時、知雑御史の呂誨・呂大防・范純仁らと、諫官の司馬光とが、たびたび孫固の凡庸さ、王広淵のよこしまさを論じて、用いるべきでないとしていた。その言葉は切実になるほど、任用のほうは堅くなった。この類の事はたいそう多かった。およそ御史台と諫院の意見書が入ると、そのつど「上申済み」として眠らせた。当時の人はこれを「訖了」と呼んだ。范純仁は言った。「御史台の下役までがそのために気まずく赤面する。そのたび御史に申し上げて『某の件も、また訖了になりました』と言う」。思うに執政はちょうど権勢を頼んで、いっさいを封じて意見を述べる者を阻もうとしていた。そして意見を述べる者は、職責を果たせないことを恥じ、そして憤った。だから互いにこう申し合わせたのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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葉隠・聞書第一或人(あるひと)覚悟の体(てい)覚書に、主君の身辺(しんぺん)勤むる者は別けて身持(みもち)覚悟慎むべきことなり。御側(おそば)の者の様子を見て、主人のたけを人が積(つも)るものなり。今は御機嫌悪し、序(つい)でになどと思うて居る内に、不図(ふと)御誤(おんあやまり)もあるべきことなり。又諫言(かんげん)は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出(いで)済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参(きさん)も早きものなり。又仕合せ(しあわせ)よき人には、無音(ぶいん)しても苦しからず、侍の義理なり。又科人(とがにん)をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫(ふびん)を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。
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葉隠・聞書第一御縁組(ごえんぐみ)の時、何某(なにがし)一分(いちぶん)を申し達し候。この事、若き衆(しゅう)よく心得(こころえ)置くべき事なり。その身(み)気味(きみ)よく思うて、云(い)ふべき事を云うて腹切(はらき)りても本望(ほんもう)と思ふべし。よくよく了簡(りょうけん)候へ、何の益(えき)にも立たぬ事なり。我(われ)かやうの事を云うて腹切りても本望と思ふは、なるほど聞(きこ)えたり。曲者(くせもの)などと思ふは以(もっ)ての外(ほか)なる取違(とりちが)ひなり。まづ申し出でたる事その詮(せん)なく、我が身は引き取り、御養育(ごよういく)も仕(つかまつ)らず、追付(おっつ)け御死去(ごしきょ)なされ候に、御看病(ごかんびょう)も仕らず、残念千万(ざんねんせんばん)なり。気過(きす)ぎなる人は多分(たぶん)誤(あやま)る所なり。総(そう)じてその位(くらい)に至らずして諫言(かんげん)するは却(かえ)つて不忠(ふちゅう)なり。誠(まこと)の者ならば、我が存(ぞん)じ寄りたる事を似合(にあ)ひたる人に潜(ひそ)かに内談(ないだん)して、その人の思ひ寄りにさせて云へば、その事調(ととの)はるなり。これ忠節(ちゅうせつ)なり。もし、内談にてその人請(う)け合はずば、また外(ほか)の人にも内談し、とかく色々心遣(こころづか)ひをして、その事さへ調はるる様にすれば、大忠節(だいちゅうせつ)も知れぬ様にして居るものなり。幾人(いくにん)に内談しても、埒(らち)明かざる時は力に及ばず、その分(ぶん)にて打ち過ぎ、または起こし立て起こし立てすれば、多分叶(かな)ふものなり。我こそ曲者と云はるる名聞(みょうもん)ばかりにて、我が手柄(てがら)にするゆゑ調はざるなり。申し出でたる事益には立たず、人に難(なん)ぜられ、我が身を崩(くず)したる人数多(あまた)これあるなり。畢竟(ひっきょう)真(しん)の志(こころざし)なきゆゑなり。我が身を一向(いっこう)に捨て捨てて、主君の上(うえ)どうなりとも好き様にとさへ思へば、紛(まぎ)るる事はこれなく候なり。
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葉隠・聞書第一主人に諫言(かんげん)をするに色々あるべし。志(こころざし)の諫言は、脇(わき)に知れぬ様にするなり。御気(おんき)にさからわぬ様にして御癖(おんくせ)を直し申すものなり。細川頼之(ほそかわよりゆき)が忠義などなり。昔、御道中にて、御年寄(おとしより)何某(なにがし)承り、「某(それがし)、一命を捨てて申し上ぐべく候。段々御延引(ごえんいん)の上に脇寄(わきよ)りなど遊ばされ候節(せつ)、以ての外(ほか)然(しか)るべからず候。」と、諸人(しょにん)に向かい、「御暇乞(おいとまごい)仕り候。」と詞(ことば)を渡し、行水(ぎょうずい)、白帷子(しろかたびら)下着(したぎ)にて御前(ごぜん)へ罷出(まかりい)でられ、追付(おっつけ)退出、また諸人に向かい、「拙者(せっしゃ)申し上げ候儀、聞召(きこしめ)し分けられ本望至極(ほんもうしごく)、皆様へ一度御目に懸(かか)り候儀、不思議の仕合(しあわ)せ。」など広言(こうげん)申され候。これ皆、主人の非を顕(あらわ)し、我が忠を揚げ、威勢(いせい)を立つる仕事なり。多分、他国者(たこくもの)にこれあるなり。
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葉隠・聞書第一諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。
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荀子・大略篇人の臣下たる者は、諫むること有るも訕ること無く、亡ること有るも疾むこと無く、怨むこと有るも怒ること無し。
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尚書・皐陶謨予(われ)違(たが)わば、汝(なんじ)弼(たす)けよ。汝、面従(めんじゅう)することなく、退(しりぞ)きて後言(こうげん)あることなかれ。