宋名臣言行録 / 後集巻五・唐介
熙寧初富公弼曾公公亮為相公與趙公抃王荆公安石為參政是時荆公方得君鋭意新美天下之政自宰執同列無一人議論稍合而臺諌章疏攻擊者無虛日吕誨范純仁錢顗程顥之論尤極詆訾天下之人皆目為生事是時鄭公以病足魯公以年老引去公屢爭于上前不能勝未幾疽背死趙少師力不勝但終日歎息遇一事更改即聲苦者數十故當時謂中書有生老病死苦言介甫生明仲老彦國病子方死閲道苦也
新字:熙寧初富公弼曽公公亮為相公与趙公抃王荆公安石為参政是時荆公方得君鋭意新美天下之政自宰執同列無一人議論稍合而台諌章疏攻撃者無虚日呂誨范純仁銭顗程顥之論尤極詆訾天下之人皆目為生事是時鄭公以病足魯公以年老引去公屡争于上前不能勝未幾疽背死趙少師力不勝但終日嘆息遇一事更改即声苦者数十故当時謂中書有生老病死苦言介甫生明仲老彦国病子方死閲道苦也
書き下し
熙寧の初め、富公弼・曾公公亮相と爲り、公と趙公抃・王荊公安石と參政と爲る。是の時荊公方に君を得て、新たに天下の政を美しくするに鋭意す。宰執の同列より一人として議論の稍ミ合う者無く、而して臺諫の章疏の攻擊する者は虚日無し。呂誨・范純仁・錢顗・程顥の論は尤も詆訾を極む。天下の人皆目して生事と爲す。是の時、鄭公は足を病むを以て、魯公は年老を以て引き去る。公屢ミ上前に爭うも勝つ能わず、未だ幾ならずして疽を背に發して死す。趙少師は力勝えざるも但だ終日歎息するのみ。一事に遇いて更改すれば即ち苦を聲にする者數十。故に當時、中書に生老病死苦有りと謂う。介甫は生、明仲は老、彦國は病、子方は死、閲道は苦なり。
現代語訳
熙寧のはじめ、富弼と曾公亮が宰相となり、唐介と趙抃と王安石が参政となった。当時、王安石はちょうど天子の信任を得て、天下の政を新しく美しくすることに心を注いでいた。宰執の同僚のうち、一人として議論の少しでも合う者がなく、御史台と諫院の上疏で攻撃する者は絶える日がなかった。呂誨・范純仁・銭顗・程顥の議論は、とりわけ罵りを極めた。天下の人はみな、事を起こしていると見た。当時、富弼は足の病を理由に、曾公亮は年老いたことを理由に退き去った。唐介はたびたび天子の前で争ったが勝てず、ほどなく背中に腫れ物を発して死んだ。趙抃は力が及ばず、ただ一日中ため息をつくばかりであった。一つの事に出会って改められるたび、苦しみを声に出す者が数十人あった。だから当時、中書には生・老・病・死・苦があると言われた。王安石は生、曾公亮は老、富弼は病、唐介は死、趙抃は苦である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』尚同下然らば下の情を得るを計るに將に奈何せば可ならんとするか。故に子墨子曰く、「唯だ能く尚同一義を以て政を為して、然る後に可なり。何を以て尚同一義の可にして天下に政を為すを知るや。然らば胡ぞ古の治めて政を為すの説を審らかに稽えざるや。古者、天の始めて民を生ずるや、未だ正長有らざるなり。百姓、政を為す。若し茍くも百姓、政を為さば、是れ一人一義、十人十義、百人百義、千人千義なり。人の衆きこと勝げて計う可からざるに逮び至れば、則ち其の義と謂う所の者も、亦た勝げて計う可からず。此れ皆な其の義を是として、人の義を非とす。是を以て厚き者は鬬有り、而して薄き者は争有り。是の故に天下の一天下の義を同じくせんと欲するなり。是の故に賢者を選擇し、立てて天子と為す。
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『呻吟語』外篇・品藻・人の相ひ病むこと終已無し中庸の道明らかならざるより、人の相ひ病むこと終已無し。狷介の人は和易なる者を病みて熟軟と為し、和易の人は狷介なる者を病みて乖戾と為す。率真の人は慎密なる者を病みて深險と為し、慎密の人は率真なる者を病みて粗疏と為す。精明の人は渾厚なる者を病みて含糊と為し、渾厚の人は精明なる者を病みて苛刻と為す。之を孔子に質さしめば、吾其の必ず公案有るを知る。孔子なる者は、千聖を一身に合し、萬善を一心に萃め、事に隨ひて時に之を出だし、人に因りて之を通變す。
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『呻吟語』内篇・應務・五に主有れば則ち事成らざる無し意見の同じからざればなり。今仁者・義者・禮者・智者・信者の五人有りて一事を共にせば、五相濟せば則ち事成らざる無く、五に主有れば則ち事敗れざる無し。仁者は寬を欲し、義者は嚴を欲し、智者は巧を欲し、信者は實を欲し、禮者は文を欲す。事胡ぞ以て成らんや。此れ他無し、自ら是とするの心勝ちて、相持するの勢均しければなり。往事を歷觀するに、每に意見を以て相爭ひ、人の國家を亡ぼすに至り、禍變を釀成して顧みざる有り。君子の罪大なるかな。
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『墨子』尚同上子墨子言いて曰く、古者、民、始めて生じて未だ刑政有らざる時、盖し其の語、人ごとに義を異にす。是を以て一人なれば則ち一義、二人なれば則ち二義、十人なれば則ち十義。其の人、滋いよ衆ければ、其の義と謂う所の者も亦た滋いよ衆し。是を以て人は其の義を是として、以て人の義を非とす。故に交ごも相い非とし是とするなり。内なる者は父子兄弟、怨惡を作し、離散して相い和合する能わず。天下の百姓、皆な水火毒藥を以て相い虧害し、餘力有るに至るも以て相い勞う能わず。餘財を府列するも以て相い分かたず、良道を隠匿するも以て相い教えず。天下の亂るること、禽獸の若く然り。
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易経・彖伝睽(けい)は、火動きて上り、沢動きて下る。二女同居して、其の志行を同じくせず。説(よろこ)びて明に麗(つ)き、柔進みて上行し、中を得て剛に応ず。是を以て小事に吉なり。天地睽(そむ)きて其の事同じきなり。男女睽きて其の志通ずるなり。万物睽きて其の事類するなり。睽の時用大なるかな。
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『墨子』節葬下今、昔者の三代の聖王の既に沒せしに逮び至りて、天下、義を失う。後世の君子、或いは厚葬久喪を以て仁と為し、義と為し、孝子の事と為す。或いは厚葬久喪を以て仁義に非ず、孝子の事に非ずと為す。曰く、二子なる者は、言は則ち相い非とし、行いは即ち相い反す。皆な曰く、「吾れ上は堯舜禹湯文武の道を祖述する者なり」と。而も言は即ち相い非とし、行いは即ち相い反す。此に於て後世の君子、皆な二子なる者の言に疑惑す。

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