參政を拜す。公自ら進むこと直道に由るを以て、感慨して遇を知り、益ミ君に事うるの義を致す。純誠盡公、獻替する所多し。人を用うるには明らかに其の才否を言い、恩を立てず怨を避けず。同列と政事を論ずるに反覆再三、未だ嘗て阿屈せず。祖宗の法に更むる所有り、近臣に進退する所有るに於いては、尤も其の慎を極む。帝の前に在りと雖も、必ず究め切りて辨析し、是非の歸を要む。未だ嘗て反顧せず。帝是に於いて益ミ敬信す。而して天下翕然として其の風采を想望す。

夫れ人臣たる者は、惟だ名を收めんと欲して敢えて怨みに任ぜざる、此れ不忠の尤も甚だしき者なり。廟堂の上に居りては、凡そ為す所有れば、惟だ當に之を揆るに義を以てすべし。義苟くも失わざれば、悠悠の言、奚ぞ恤えんや。今夫れ兩軍の交わり、兵刅(へいじん)前に叢がるも、心誠に報國する者は、尚お之を冐して顧みず。夫れ政に臨むと敵に臨むと、其の安危利害相距たること霄壤(しょうじょう)なるに、此れ猶お顧み惜しむ、抑も知らず、萬死一生の際に於て何如と為すか。昔范文正公、諸路の監司の人に非ざるを患え、選簿を視て不可なる者有れば、輒ち茟(ふで)もて之を勾す。或るひと謂う、「一茟退くれば一人、則ち是れ一家哭せん」と。公曰く、「一家哭するも、其れ一路を如何せん」と。嗚呼、是くの如く處心せば、斯ち宰相の職に負かざらん。大拞(たいてい)天下の事、易有り難有り、利有り害有り。難にして害有る者は、人多く辭避し、利にして行い易き者は、人多く忻然として以す。殊に知らず、官に長佐の分有り、體に勞逸の殊なる有り、長なる者は逸にして佐なる者は勞す、此れ天地の大義なり。朝廷を以て之を言えば、君上は逸にして臣下は勞す。一家を以て之を言えば、父母は逸にして子弟は勞す。一身を以て之を言えば、頭目は逸にして手足は勞す。嗚呼、人にして此れを知る者は、必ず君父を遺して以て憂えしめず、其の長を眾怨の地に措かざらん。近代執政為る者は、往往にして姑息好名、一たび疾言厲色すれば、敢て人に加えず、事或いは罪を犯せば、己の右に居る者を激まし之を發かしむ。嗚呼、夫れ家を治むるに父毋(ふぼ)をして其の勞に任ぜしめ、國家の為に君長をして其の怨に任ぜしむるは、尚お忠孝を為すを得んや。况んや罪有りて責めず、善有りて旌わさざれば、三代と雖も治を為す能わず。故に刑罰は用うるを患えず、直だ之を用いて公ならざるを患う。昔威公、伯氏の駢邑三百を奪うも、齒を沒うるまで怨言無く、諸葛孔眀、廖立を廢するも、立、亮の死を聞きて輒ち泣下る。宰相為る者誠に能く其の心を公にすること是くの如くならば、則ち天下服せざる者蔑からん。

哀公問いて曰く、「何を為さば則ち民服せん。」孔子対えて曰く、「直きを挙げて諸（これ）を枉れるに錯（お）かば、則ち民服せん。枉れるを挙げて諸を直きに錯かば、則ち民服せず。」

孟武伯問う、「子路は仁なりや。」子曰く、「知らざるなり。」又問う。子曰く、「由や、千乗の国、其の賦を治めしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「求や何如。」子曰く、「求や、千室の邑、百乗の家、之が宰たらしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「赤や何如。」子曰く、「赤や、束帯して朝に立ち、賓客と言わしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」

惟れ治乱は庶官に在り。官は私昵に及ぼさず、惟れ其の能のみ。爵は悪徳に及ぼす罔く、惟れ其の賢のみ。

悔いは疑わしきを任ずるに在り。

樊遅、仁を問う。子曰く、「人を愛す。」知を問う。子曰く、「人を知る。」樊遅未だ達せず。子曰く、「直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ。」樊遅退きて、子夏を見て曰く、「郷に吾夫子に見えて知を問う。子曰く、『直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ』と。何の謂いぞや。」子夏曰く、「富めるかな言や。舜、天下を有ちて、衆に選びて皋陶を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。湯、天下を有ちて、衆に選びて伊尹を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。」