未だ幾ならずして堯佐復た宣徽使を除せられ河陽を知す。公又た獨り之を爭うも奪う能わず。仁宗諭して曰く、除擬は初め中書より出づと。公遂に極言す、宰相文彦博は益州を知するの日、燈籠錦を以て貴妃に媚びて相位を致す。今又た宣徽使を以て堯佐に結ぶ。彦博を逐いて富弼を相とせんことを請うと。又た言う、吳奎は觀望して姦を挾むと。語甚だ切直なり。仁宗怒りて其の奏を卻けて視ず、且つ言う、將に介を貶竄せんと。

子曰く、民の仁に於けるや、水火よりも甚だし。水火は、吾蹈みて死する者を見たり。未だ仁を蹈みて死する者を見ざるなり。

夫れ勢均しきに、一を以て十を撃つを、走と曰う。卒強く吏弱きを、弛と曰う。吏強く卒弱きを、陥と曰う。大吏怒りて服せず、敵に遇いて懟みて自ら戦い、将其の能を知らざるを、崩と曰う。将弱くして厳ならず、教道明らかならず、吏卒常無く、兵を陳ぬること縦横なるを、乱と曰う。将敵を料る能わず、少を以て衆に合い、弱を以て強を撃ち、兵に選鋒無きを、北と曰う。凡そ此の六者は、敗の道なり。将の至任、察せざるべからず。

文學曰く、蘇秦は從を以て趙に顯れ、張儀は橫を以て秦に任ぜらる、此の時に方たりて、尊貴ならざるに非ざるなり、然れども智士は隨いて之を憂う、夫の道を以て進まざる者は必ず道を以て退かず、義を以て得ざる者は必ず義を以て亡びざるを知ればなり。季・孟の權、三桓の富は、及ぶべからざるなり、孔子之が為に『微』と曰う。人臣為りて、權は君に均しく、富は國に侔しき者は、亡ぶ。故に其の位いよいよ高くして罪いよいよ重く、祿ますます厚くして罪ますます多し。夫れ行う者は先ず己を全くして後に名を求め、仕うる者は先ず害を辟けて後に祿を求む。故に香餌は美ならざるに非ざるなり、龜龍は聞きて深く藏れ、鸞鳳は見て高く逝る者は、其の身を害するを知ればなり。夫れ烏鵲魚鱉と為りて、香餌を食らいて後に狂飛奔走し、頭を遜げ遰を屈するも、死に益無し。今有司は盜みて國法を秉り、進みて罪を顧みず、卒然として急有り、然る後に車馳せ入り趨るも、死に益無し。盜む所は臧獲に償うに足らず、妻子は奔亡して處る所無く、身は深牢に在り、恤み視るを知る莫し。此の時に方たりて、何ぞ暇ありて以て笑うを得んや。

陳州を知る時、方に條例司を置きて新法を行い、率ね財を豐かにして兵を強くせんと欲す。公陛辭に因りて極めて其の害を論ず。皆深言危語なり。曰く、水は舟を載する所以にして、亦た舟を覆す所以なり。兵は猶お火のごとし。戢めずんば當に自ら焚くべし。若し新法を行いて已まずんば、其の極は必ず覆舟自焚の憂い有らんと。上雅ミ公を敬し、其の言を甚だしとせずして曰く、少しく留まる能わんかと。曰く、退けば即ち行かんと。上も亦た悵然たり。

文學曰く、聖主は官を設けて以て任を授く、能なる者之に處る、祿を分かちて以て賢に任ず、能なる者之を受く。義に貴きは高きこと無く、義に取るは多きこと無し。故に舜は堯の天下を受け、太公は周の三公を避けず、茍くも其の人に非ざれば、簞食豆羹すら猶お賴民と為すなり。故に德薄くして位高く、力少なくして任重ければ、及ばざること鮮なし。夫れ泰山の鴟の腐鼠を窮澤幽谷の中に啄むは、人に害有るに非ざるなり。今の有司は、主の財を盜みて之を刑法の旁らに食らう、機の是れ發するを知らず、又た以て人を嚇す、其の患い惡くんぞ泰山の鴟の若きを得んや。

大夫曰く、吾賢良を以て少しく愈れりと為すに、乃ち其の幽明に反す、胡車の相い隨いて鳴るが若し。諸生獨り季夏の螇を見ざるか。音聲耳に入るも、秋至れば聲無し。者生は言に由るを易んずる無かれ、其の患いを顧みず、患い至りて後に默するは、晚し。