塩鉄論 / 褒賢篇
文學曰:「蘇秦以從顯於趙、張儀以橫任於秦、方此之時、非不尊貴也、然智士隨而憂之、知夫不以道進者必不以道退、不以義得者必不以義亡。季、孟之權、三桓之富、不可及也、孔子為之曰『微』。為人臣、權均於君、富侔於國者、亡。故其位彌高而罪彌重、祿滋厚而罪滋多。夫行者先全己而後求名、仕者先辟害而後求祿。故香餌非不美也、龜龍聞而深藏、鸞鳳見而高逝者、知其害身也。夫為烏鵲魚鱉、食香餌而後狂飛奔走、遜頭屈遰、無益於死。今有司盜秉國法、進不顧罪、卒然有急、然後車馳入趨、無益於死。所盜不足償於臧獲、妻子奔亡無處所、身在深牢、莫知恤視。方此之時、何暇得以笑乎?」
新字:文学曰:「蘇秦以従顕於趙、張儀以横任於秦、方此之時、非不尊貴也、然智士随而憂之、知夫不以道進者必不以道退、不以義得者必不以義亡。季、孟之権、三桓之富、不可及也、孔子為之曰『微』。為人臣、権均於君、富侔於国者、亡。故其位弥高而罪弥重、禄滋厚而罪滋多。夫行者先全己而後求名、仕者先辟害而後求禄。故香餌非不美也、亀竜聞而深蔵、鸞鳳見而高逝者、知其害身也。夫為烏鵲魚鱉、食香餌而後狂飛奔走、遜頭屈遰、無益於死。今有司盗秉国法、進不顧罪、卒然有急、然後車馳入趨、無益於死。所盗不足償於臧獲、妻子奔亡無処所、身在深牢、莫知恤視。方此之時、何暇得以笑乎?」
書き下し
文學曰く、蘇秦は從を以て趙に顯れ、張儀は橫を以て秦に任ぜらる、此の時に方たりて、尊貴ならざるに非ざるなり、然れども智士は隨いて之を憂う、夫の道を以て進まざる者は必ず道を以て退かず、義を以て得ざる者は必ず義を以て亡びざるを知ればなり。季・孟の權、三桓の富は、及ぶべからざるなり、孔子之が為に『微』と曰う。人臣為りて、權は君に均しく、富は國に侔しき者は、亡ぶ。故に其の位いよいよ高くして罪いよいよ重く、祿ますます厚くして罪ますます多し。夫れ行う者は先ず己を全くして後に名を求め、仕うる者は先ず害を辟けて後に祿を求む。故に香餌は美ならざるに非ざるなり、龜龍は聞きて深く藏れ、鸞鳳は見て高く逝る者は、其の身を害するを知ればなり。夫れ烏鵲魚鱉と為りて、香餌を食らいて後に狂飛奔走し、頭を遜げ遰を屈するも、死に益無し。今有司は盜みて國法を秉り、進みて罪を顧みず、卒然として急有り、然る後に車馳せ入り趨るも、死に益無し。盜む所は臧獲に償うに足らず、妻子は奔亡して處る所無く、身は深牢に在り、恤み視るを知る莫し。此の時に方たりて、何ぞ暇ありて以て笑うを得んや。
現代語訳
文学が言った。「蘇秦は合従で趙に名を上げ、張儀は連衡で秦に用いられた。そのときは尊く貴かった。しかし知恵ある士はその成功を見て憂えた。正しい道によらずに登った者は必ず正しい道では降りられず、義によらずに得た者は必ず義によっては滅びない、と分かっていたからだ。季孫氏や孟孫氏の権勢、三桓の富には及びようがない。それを孔子は『衰える』と言った。臣下でありながら権力が君主と並び、富が国に匹敵する者は滅びる。だからその位が高くなるほど罪は重くなり、俸禄が厚くなるほど罪は多くなる。行う者はまず自分を全うしてから名を求め、仕える者はまず害を避けてから俸禄を求める。香ばしい餌は美味しくないわけではない。亀や龍がその匂いを嗅いで深く隠れ、鸞や鳳が見て高く飛び去るのは、それが身を害すると知っているからだ。烏や鵲、魚や鼈になって、香ばしい餌を食べてから狂ったように飛び回り走り回り、頭を下げ身を縮めても、死は避けられない。いま担当官は盗み取るように国法を握り、突き進んで罪を顧みない。突然の急変が起きてから、車を駆って走り回っても、死は避けられない。盗んだものは召使いへの償いにも足りず、妻子は逃げ回って行き場がなく、身は深い牢にあって、誰も気にかけてくれない。そのとき、笑っている暇がどこにあろうか」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『塩鉄論』毀學篇文學曰く、聖主は官を設けて以て任を授く、能なる者之に處る、祿を分かちて以て賢に任ず、能なる者之を受く。義に貴きは高きこと無く、義に取るは多きこと無し。故に舜は堯の天下を受け、太公は周の三公を避けず、茍くも其の人に非ざれば、簞食豆羹すら猶お賴民と為すなり。故に德薄くして位高く、力少なくして任重ければ、及ばざること鮮なし。夫れ泰山の鴟の腐鼠を窮澤幽谷の中に啄むは、人に害有るに非ざるなり。今の有司は、主の財を盜みて之を刑法の旁らに食らう、機の是れ發するを知らず、又た以て人を嚇す、其の患い惡くんぞ泰山の鴟の若きを得んや。
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孫子・地形篇夫れ勢均しきに、一を以て十を撃つを、走と曰う。卒強く吏弱きを、弛と曰う。吏強く卒弱きを、陥と曰う。大吏怒りて服せず、敵に遇いて懟みて自ら戦い、将其の能を知らざるを、崩と曰う。将弱くして厳ならず、教道明らかならず、吏卒常無く、兵を陳ぬること縦横なるを、乱と曰う。将敵を料る能わず、少を以て衆に合い、弱を以て強を撃ち、兵に選鋒無きを、北と曰う。凡そ此の六者は、敗の道なり。将の至任、察せざるべからず。
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論語・衛霊公篇子曰く、民の仁に於けるや、水火よりも甚だし。水火は、吾蹈みて死する者を見たり。未だ仁を蹈みて死する者を見ざるなり。
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孫子・形篇故に戦いを善くする者は、不敗の地に立ち、敵の敗を失わず。
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