宋名臣言行録 / 後集巻四・劉敞
巳而脩起居注馮京復以言事奪職公因奏事上謂公曰吳充乃是振職馮京意亦無他中書惡其太直不與含容耳公奏言自古惟有人主不能容受直言或致竄謫臣下今則不然上慈仁好諌而中書不務將順聖徳之美排逐言者乃是蔽君之明止君之善必且感動隂陽有風霧日食地震之變居五日地果震鎮戎軍而都下雪後累日昬霾太陽色昏濁畧皆如公言公又勸上收攬威權無使聰明蔽塞法令不行以消災變上深納之
新字:巳而脩起居注馮京復以言事奪職公因奏事上謂公曰吳充乃是振職馮京意亦無他中書悪其太直不与含容耳公奏言自古惟有人主不能容受直言或致竄謫臣下今則不然上慈仁好諌而中書不務将順聖徳之美排逐言者乃是蔽君之明止君之善必且感動陰陽有風霧日食地震之変居五日地果震鎮戎軍而都下雪後累日昏霾太陽色昏濁畧皆如公言公又勧上収攬威権無使聰明蔽塞法令不行以消災変上深納之
書き下し
已にして起居注を脩むる馮京、復た言事を以て職を奪わる。公奏事に因る。上公に謂いて曰く、吳充は乃ち是れ職を振るうなり。馮京の意も亦た他無し。中書其の太だ直きを惡みて含容を與えざるのみと。公奏して言う、古より惟だ人主の直言を容受する能わずして或いは竄謫を致す有り。今は則ち然らず。上は慈仁にして諫を好む。而るに中書は聖德の美に將順するに務めずして言者を排逐す。乃ち是れ君の明を蔽い君の善を止むるなり。必ず且に陰陽を感動して風霧・日食・地震の變有らんとすと。居ること五日、地果たして鎮戎軍に震う。而して都下は雪後累日昏霾し、太陽の色昏濁たり。略ミ皆公の言の如し。公又た上に威權を收攬し、聰明をして蔽塞せしむる無く、法令の行われざるをして災變を消さしめんことを勸む。上深く之を納る。
現代語訳
やがて起居注を修めていた馮京が、また意見を述べたことで職を奪われた。劉敞が奏上したのを機に、天子は劉敞に言った。「呉充は職務を奮って果たしたのだ。馮京の意図にも他意はない。中書がそのあまりの率直さを嫌って、大目に見なかっただけである」。劉敞は奏して言った。「古来、ただ君主が率直な言を受け入れられずに、追放や左遷に至ることがありました。いまはそうではありません。上は慈しみ深く諫めを好まれる。それなのに中書は、聖なる徳の美点に沿って助けることに努めず、意見を述べる者を排除しております。これこそ君の明を覆い、君の善を止めることです。必ず陰陽を動かして、風や霧、日食、地震の異変が起こりましょう」。五日たって、はたして地が鎮戎軍で震えた。そして都では雪の後、幾日も暗く霞み、太陽の色は濁っていた。おおむね劉敞の言ったとおりであった。劉敞はさらに天子に、威と権を自ら握り、聡明さが覆い塞がれることのないようにし、法令の行われないことを正して災異を消すよう勧めた。天子は深くこれを受け入れた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・憲問篇陳成子、簡公を弑す。孔子、沐浴して朝し、哀公に告げて曰く、「陳恆、其の君を弑せり。請う之を討たん。」公曰く、「夫の三子に告げよ。」孔子曰く、「吾大夫の後に従うを以て、敢えて告げずんばあらざるなり。君曰く、『夫の三子に告げよ』と。」三子に之きて告ぐ。不可なり。孔子曰く、「吾大夫の後に従うを以て、敢えて告げずんばあらざるなり。」
-
葉隠・聞書第一御縁組(ごえんぐみ)の時、何某(なにがし)一分(いちぶん)を申し達し候。この事、若き衆(しゅう)よく心得(こころえ)置くべき事なり。その身(み)気味(きみ)よく思うて、云(い)ふべき事を云うて腹切(はらき)りても本望(ほんもう)と思ふべし。よくよく了簡(りょうけん)候へ、何の益(えき)にも立たぬ事なり。我(われ)かやうの事を云うて腹切りても本望と思ふは、なるほど聞(きこ)えたり。曲者(くせもの)などと思ふは以(もっ)ての外(ほか)なる取違(とりちが)ひなり。まづ申し出でたる事その詮(せん)なく、我が身は引き取り、御養育(ごよういく)も仕(つかまつ)らず、追付(おっつ)け御死去(ごしきょ)なされ候に、御看病(ごかんびょう)も仕らず、残念千万(ざんねんせんばん)なり。気過(きす)ぎなる人は多分(たぶん)誤(あやま)る所なり。総(そう)じてその位(くらい)に至らずして諫言(かんげん)するは却(かえ)つて不忠(ふちゅう)なり。誠(まこと)の者ならば、我が存(ぞん)じ寄りたる事を似合(にあ)ひたる人に潜(ひそ)かに内談(ないだん)して、その人の思ひ寄りにさせて云へば、その事調(ととの)はるなり。これ忠節(ちゅうせつ)なり。もし、内談にてその人請(う)け合はずば、また外(ほか)の人にも内談し、とかく色々心遣(こころづか)ひをして、その事さへ調はるる様にすれば、大忠節(だいちゅうせつ)も知れぬ様にして居るものなり。幾人(いくにん)に内談しても、埒(らち)明かざる時は力に及ばず、その分(ぶん)にて打ち過ぎ、または起こし立て起こし立てすれば、多分叶(かな)ふものなり。我こそ曲者と云はるる名聞(みょうもん)ばかりにて、我が手柄(てがら)にするゆゑ調はざるなり。申し出でたる事益には立たず、人に難(なん)ぜられ、我が身を崩(くず)したる人数多(あまた)これあるなり。畢竟(ひっきょう)真(しん)の志(こころざし)なきゆゑなり。我が身を一向(いっこう)に捨て捨てて、主君の上(うえ)どうなりとも好き様にとさへ思へば、紛(まぎ)るる事はこれなく候なり。
-
葉隠・聞書第一主人に諫言(かんげん)をするに色々あるべし。志(こころざし)の諫言は、脇(わき)に知れぬ様にするなり。御気(おんき)にさからわぬ様にして御癖(おんくせ)を直し申すものなり。細川頼之(ほそかわよりゆき)が忠義などなり。昔、御道中にて、御年寄(おとしより)何某(なにがし)承り、「某(それがし)、一命を捨てて申し上ぐべく候。段々御延引(ごえんいん)の上に脇寄(わきよ)りなど遊ばされ候節(せつ)、以ての外(ほか)然(しか)るべからず候。」と、諸人(しょにん)に向かい、「御暇乞(おいとまごい)仕り候。」と詞(ことば)を渡し、行水(ぎょうずい)、白帷子(しろかたびら)下着(したぎ)にて御前(ごぜん)へ罷出(まかりい)でられ、追付(おっつけ)退出、また諸人に向かい、「拙者(せっしゃ)申し上げ候儀、聞召(きこしめ)し分けられ本望至極(ほんもうしごく)、皆様へ一度御目に懸(かか)り候儀、不思議の仕合(しあわ)せ。」など広言(こうげん)申され候。これ皆、主人の非を顕(あらわ)し、我が忠を揚げ、威勢(いせい)を立つる仕事なり。多分、他国者(たこくもの)にこれあるなり。
-
葉隠・聞書第一諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。
-
荀子・大略篇人の臣下たる者は、諫むること有るも訕ること無く、亡ること有るも疾むこと無く、怨むこと有るも怒ること無し。
-
葉隠・聞書第一或人(あるひと)覚悟の体(てい)覚書に、主君の身辺(しんぺん)勤むる者は別けて身持(みもち)覚悟慎むべきことなり。御側(おそば)の者の様子を見て、主人のたけを人が積(つも)るものなり。今は御機嫌悪し、序(つい)でになどと思うて居る内に、不図(ふと)御誤(おんあやまり)もあるべきことなり。又諫言(かんげん)は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出(いで)済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参(きさん)も早きものなり。又仕合せ(しあわせ)よき人には、無音(ぶいん)しても苦しからず、侍の義理なり。又科人(とがにん)をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫(ふびん)を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。