集賢に直せし時、方に大樂を議定す。天子中貴人をして其の事に參ぜしむ。公諫めて以爲えらく、王事は樂より重きは莫し。今才學朝に滿ち、辨論餘り有り。以て朝廷の光を増すに足る。而るに顧って趙談の若き者をして間に居らしむ。臣は袁盎の笑いと爲るを恐ると。

古に學びて官に入り、事を議するに制を以てすれば、政乃ち迷わず。

顔淵死す。顔路、子の車を請いて以て之が槨を為らんとす。子曰く、「才も不才も、亦た各々其の子と言うなり。鯉や死せるとき、棺有りて槨無し。吾徒行して以て之が槨を為らず。吾大夫の後に従うを以て、徒行す可からざるなり。」

外人籍籍として、頗る之を聞く者有り。左司諫范仲淹、登對に因りて極諫して不可とす。夷簡、將に后を廢せんとす。奏請して有司に勑して臺諫の章疏を受くるを得る無からしむ。十二月乙卯、皇后入道と稱し、號を净妃と賜い、别宫に居らしむ。權中丞孔道輔、閤門の章奏を受けざるを怪しみ、吏を遣わして之を詗う。始めて其の事を知る。奏請未だ降さざるに詔書あり。明日、范仲淹と諸臺諫を帥いて閤門に詣りて對を請う。閤門、爲に奏せず。公等、自ら宣祐門より入りて内東門に趣かんと欲す。宣祐監官の宦者、扉を闔じて之を拒む。道輔、門の銅環を拊ちて大呼して曰く、皇后廢せらる。柰何ぞ我曺の入りて諫むるを聽さざるやと。宦者、之を奏す。須臾にして㫖有り、臺諫、言わんとする所有らば、宜しく中書に詣りて附奏すべしと。公等、悉く中書に詣りて論辨・諠譁す。夷簡曰く、后を廢するは自ら典故有りと。仲淹曰く、相公、漢の光武を引きて上に勸むるに過ぎざるのみ。此れ光武の失徳なり。又た法とするに足らんや。自餘の廢后は皆な昏君の爲す所なりと。夷簡、拱立して曰く、兹の事、諸君、更に自ら登對して力めて之を陳べよと。公等退く。夷簡、即ち熟狀を爲りて道輔等を貶黜す。故事、中丞罷むるには須らく告詞有るべし。是に至り、直ちに勑を以て之を除く。公等、家に還る。勑、尋いで至る。人を遣わして押して城を出だす。

子路、孔子に問いて曰わく、「請う古の学を釈きて由の意を行わん、可なるか」と。孔子曰わく、「不可なり。昔者東夷諸夏の義を慕い、女有り、其の夫死するや、之が為に内に私かに婿し、身を終うるまで嫁がず、嫁がざれば則ち嫁がざるなり、然れども貞節の義に非ざるなり。蒼梧の弟、妻を娶りて美好なれば、兄と易えんことを請う、忠なれば則ち忠なり、然れども礼に非ざるなり。今子古の学を釈きて子の意を行わんと欲す、庸ぞ子の非を用いて是と為し、是を用いて非と為すを知らんや。其の初めに順わずんば、悔いんと欲すと雖も、難きかな」と。

文學曰く、秦は南のかた勁き越を禽にし、北のかた強き胡を卻け、中國を竭くして以て四夷を役す。人罷れ極まりて主は恤まず、國內潰えて上は知らず。是を以て一夫倡えて天下和し、兵は陳涉に破られ、地は諸侯に奪わる。何ぞ嗣の利する所あらんや。《詩》に云う、「雍雍として鳴く鳱、旭日始めて旦らかなり」と。徒に前利を得て、後の咎を念わず。故に吳王は齊を伐つの便を知りて、干遂の患いを知らず。秦は進取の利を知りて、鴻門の難を知らず。是れ一を知りて十を知らざるなり。周は小を謹みて大を得、秦は大を欲して小を亡う。語に曰く、「前車覆れば、後車の戒め」と。「殷鑒遠からず、夏后の世に在り」と。

大夫曰く、魯連に言有り、「秦は權もて其の士を使い、虜もて其の民を使う」と。故に政急にして長からず。高皇帝は命を受けて暴亂を平らぐ。功德巍巍として、惟れ天と大を同じくす。而して文・景は緒を承けて之を潤色す。先帝の不義を征し、無德を攘い、以て仁聖の路を昭らかにし、至德の基を純らかにするに及ぶ。聖王累年仁義の積みなり。今、文學は亡國失政の治を引きて、之を今に況う。其の匈奴を圖り難しと謂うも、宜なるかな。