宋名臣言行録 / 後集巻四・胡宿
上命公為青詞禱諸陵山川以求儲嗣公上疏仁宗謂漢文帝二年有司請蚤建太子是時文帝巳有元子猶對有司稱楚王吳王淮南王皆秉徳以陪朕何為不豫哉太祖皇帝感昭憲太后遺言捨魏王而立太宗其神武英㫁自開闢以來未之有也陛下必待聖嫡然後擬議非居安思危之道願察宗室之賢者立之則儲位定而人心安矣仁宗感悟遂罷祈禱
新字:上命公為青詞祷諸陵山川以求儲嗣公上疏仁宗謂漢文帝二年有司請蚤建太子是時文帝巳有元子猶対有司称楚王呉王淮南王皆秉徳以陪朕何為不予哉太祖皇帝感昭憲太后遺言捨魏王而立太宗其神武英㫁自開闢以来未之有也陛下必待聖嫡然後擬議非居安思危之道願察宗室之賢者立之則儲位定而人心安矣仁宗感悟遂罷祈祷
書き下し
上、公に命じて青詞を爲らしめ、諸陵山川に禱りて以て儲嗣を求む。公上疏す、仁宗、漢の文帝を謂うに、二年、有司蚤く太子を建てんことを請う。是の時文帝已に元子有り。猶お有司に對して稱す、楚王・吳王・淮南王は皆德を秉りて以て朕に陪す。何爲れぞ豫めせざらんやと。太祖皇帝は昭憲太后の遺言に感じ、魏王を捨てて太宗を立つ。其の神武英斷は開闢以來未だ之れ有らず。陛下必ず聖嫡を待ちて然る後に擬議するは、安きに居て危を思うの道に非ず。願わくは宗室の賢者を察して之を立てよ。則ち儲位定まりて人心安んぜんと。仁宗感悟し、遂に祈禱を罷む。
現代語訳
天子は胡宿に命じて祈願の文を作らせ、諸陵や山川に祈って後継ぎを求めさせた。胡宿は上疏した。「漢の文帝について申しますと、即位二年、担当の官が早く太子を立てるよう願い出ました。このとき文帝にはすでに長子がありました。それでも担当の官に向かって『楚王・呉王・淮南王はみな徳を保って朕を助けている。どうして前もって定めないことがあろうか』と述べています。太祖皇帝は昭憲太后の遺言に感じて、魏王を捨てて太宗を立てられました。その神のごとき武と英断は、天地開闢以来ないものです。陛下が必ず聖なる嫡子を待って、そのうえで議されるというのは、安らかなときに危うさを思う道ではありません。どうか宗室の賢者を見きわめてこれを立ててください。そうすれば後継の位が定まり、人の心が安らぎます」。仁宗は心を動かされ、ついに祈祷をやめた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『長短経』懼戒方今、大王の兵衆は呉楚の十分の一なること能わず、天下の安寧は又た秦に万倍す。願わくは大王、臣の計に従え。大王、臣の計に従わずんば、今、大王の事必ず成らずして語先に泄るるを見ん。臣聞く、微子は故国を過ぎて悲しみ、是に於て麦秀の歌を作る、と。是れ紂の王子比干を用いざるを痛むなり。故に孟子曰く『紂は貴きこと天子為るも、死すること曽ち匹夫に若かず』と。是れ紂は先に自ら天下に絶つこと久し。死する日にして天下之を去るに非ざるなり。今、臣も亦た竊かに悲しむ、大王の千乗の尊を棄てて、必ず且に絶命の書を賜わりて、群臣の為に先に東宮に死せんとするを」と〔王の時に居る所〕。是に於て王、気怨結して揚がらず、涕眶に満ちて横流し、即ち起ちて、階を歴て去る。
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論語・微子篇子路従いて後る。丈人の、杖を以て蓧を荷うに遇う。子路問いて曰く、「子、夫子を見たるか。」丈人曰く、「四体勤めず、五穀分たず。孰をか夫子と為す。」其の杖を植てて芸る。子路拱して立つ。子路を止めて宿らしめ、鶏を殺し黍を為りて之を食わしめ、其の二子を見えしむ。明日、子路行きて以て告ぐ。子曰く、「隠者なり。」子路をして反りて之を見しむ。至れば則ち行けり。子路曰く、「仕えざるは義無し。長幼の節、廃す可からざるなり。君臣の義、之を如何ぞ其れ廃せんや。其の身を潔くせんと欲して、大倫を乱る。君子の仕うるや、其の義を行うなり。道の行われざるは、已に之を知れり。」
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『講孟余話』梁惠王上 第五章仁政を民に施さば、梃を制して以て秦楚の堅甲利兵を撻たしむべし。疑ふ勿れ。魏の国たるや、西は秦に圧され、南は楚に逼られ、東は斉に窺はる。其の自立の難き、言を待たず。魏の為めに策する者、宜しく兵械を修め、糧餉を儲へ、卒伍を練り将領を撰ぶなど云ふべし。然るに孟子は則ち然らず、唯だ仁政と言ふのみ、梃を制し秦楚を撻つと云ふのみ。宜なるかな、当時孟子の説を以て事情に濶なりとすること。然れども是れ大いに事情に切なる者あり、深察せざるのみ。
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『長短経』覇図今、陛下、豊沛に起こり、卒三千人を収め、之を以て径ちに往きて蜀漢を巻き、三秦を定め、項籍と滎陽に戦い、成皋の口を争う。大戦七十、小戦四十。天下の民をして肝脳地に塗れ、父子、骨を中野に暴さしむること、勝げて数う可からず。哭泣の声、未だ絶えず、傷夷の卒、未だ起たず。而るに隆きを成康の時に比せんと欲す。臣、竊かに以て侔しからずと為す。
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