仁宗初年、王沂公・呂申公政を爲し、猶お此の論を持す。六科を設けてより以來、士の翹秀なる者は皆國政の長短を爭論す。二公既に罷むれば、則ち輕鋭の士稍稍進むを得、漸く奇論を爲して以て朝廷を撼かす。朝廷往往之が爲に動搖す。廟堂の淺深既に得て知る可くして、名を好み事を喜ぶの人勝てり。申公復た相と作ると雖も、然れども其の舊俗を守る能わず。意喜ばずと雖も、亦た風に從いて靡けり。

老中某侯（ぼうこう）の家臣、市中にて云々の横行あり、横山平太之を誹（そし）る、翁（おきな）曰（いわ）く、執政は政事（まつりごと）の出る処、国家を正（ただ）しうして、不正無からしむるの職（しょく）なるに其家僕（かぼく）其威（い）をかりて、不正を行ふ者往々あり、譬（たと）へば町奉行の奴僕（ぬぼく）等、両国浅草等に出る、予が法皮（はっぴ）を見よなどゝ罵（ののし）るに同じ、国を正しうする者、家を正しうする事能（あた）はざるが如しといへども、是家政の届（とど）かざるにあらず、勢（いきおい）の然らしむる物なり、彼（か）の河水を見よ、水の卑（ひ）きに下るの勢、政事の国家に行はれて置郵伝命（ちゆうでんめい）より速（すみやか）なるが如し、而（しか）て水流急にして、或は岩石に当り、石倉に当る処、急流変（へん）じて逆流となる物なり、夫（それ）老中の権威（けんい）は、譬へば急流の水勢防（ふせ）ぐべからざるに同じ、家僕等法を犯す者あるは、急流の当る処逆流となるが如し、是自然に然（しか）らざるを得ざる物なり、咎（とが）むる事勿（なか）れ。

三家者、雍を以て徹す。子曰く、『相維（かな）い辟公、天子穆穆（ぼくぼく）。何をか三家の堂に取りてか。』

子貢曰く、君子の過ちや、日月の食の如し。過つや、人皆之を見る。更むるや、人皆之を仰ぐ。

荊の宣王、群臣に問いて曰わく、「吾聞く、北方の昭奚恤を畏るるは、果たして誠に何如ぞ。」群臣、対うる莫し。江一対えて曰わく、「虎、百獣を求めて之を食らう。狐を得たり。狐曰わく、『子敢えて我を食らう無かれ。天帝、我をして百獣に長たらしむ。今子我を食らわば、是れ天帝の命に逆らうなり。子我を以て信ならずと為さば、吾子の為に先行せん、子我が後に随いて、百獣の我を見て敢えて走らざるを観よ。』虎以て然りと為し、故に遂に之と行く。獣之を見て皆走る。虎、獣の己を畏れて走るを知らざるなり、以て狐を畏るると為すなり。今王の地方五千里、帶甲百万にして、専ら之を昭奚恤に属す。故に北方の奚恤を畏るるは、其の実王の甲兵を畏るるなり、猶お百獣の虎を畏るるがごときなり。」

孔子季氏を謂う、「八佾庭に舞わす。是れをも忍ぶ可くんば、孰れをか忍ぶ可からざらん。」

民は固より勢いに服す、能く義に懐くもの寡し。・・・民固より愛に驕り、威に聴くけばなり。