宋名臣言行録 / 後集巻三・文彦博
元豐間公以太尉留守西京未交印先就第廟坐見監司府官唐叅政介之子義問為運判退謂其客尹渙曰先公為臺官嘗言潞公今豈挾為恨邪當避之渙曰公所為必有理姑聽之明日公交府事以次見監司府官如常儀或以問公公曰吾未視府事三公見庶僚也既交印河南知府見監司矣義問聞之復謂渙曰㣲君殆有失於潞公也
新字:元豊間公以太尉留守西京未交印先就第廟坐見監司府官唐参政介之子義問為運判退謂其客尹渙曰先公為台官嘗言潞公今豈挟為恨邪当避之渙曰公所為必有理姑聴之明日公交府事以次見監司府官如常儀或以問公公曰吾未視府事三公見庶僚也既交印河南知府見監司矣義問聞之復謂渙曰微君殆有失於潞公也
書き下し
元豐の間、公太尉を以て西京に留守す。未だ印を交えずして、先に第に就き廟に坐して監司・府官に見ゆ。唐參政介の子義問、運判爲り。退きて其の客尹渙に謂いて曰く、先公臺官爲り。嘗て潞公を言えり。今豈に挾みて恨みと爲さざらんや。當に之を避くべしと。渙曰く、公の爲す所は必ず理有らん。姑く之を聽けと。明日、公府事を交え、次を以て監司・府官に見ゆること常儀の如し。或るひと以て公に問う。公曰く、吾未だ府事を視ざれば、三公の庶僚に見ゆるなり。既に印を交うれば、河南知府の監司に見ゆるなりと。義問之を聞き、復た渙に謂いて曰く、君微かりせば、殆ど潞公に失有らんとすと。
現代語訳
元豊年間、文彦博は太尉として西京に留守した。まだ印を引き継がないうちに、先に邸に入り、廟に座って監司や府の役人に会った。唐介の子の義問が運判であった。退出してからその客の尹渙に言った。「亡き父は御史であった。かつて潞公を弾劾している。いまそれを根に持って恨んでおられないはずがない。避けるべきだ」。尹渙は言った。「公のなさることには必ず理由があるはずです。しばらく様子をご覧なさい」。翌日、文彦博は府の事務を引き継ぎ、順を追って監司や府の役人に会うこと、通常の儀礼どおりであった。ある人がこれを文彦博に尋ねた。文彦博は言った。「私がまだ府の事務を執っていない間は、三公が下僚に会うのである。印を引き継いだ後は、河南知府が監司に会うのである」。義問はこれを聞いて、また尹渙に言った。「君がいなければ、危うく潞公に対して失礼を働くところだった」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・離婁章句下曾子、武城に居る。越の寇有り。或ひと曰く、「寇至る、盍ぞ諸を去らざるや。」曰く、「人を我が室に寓し、其の薪木を毀傷すること無かれ。」寇退けば、則ち曰く、「我が牆屋を修めよ。我將に反らんとす。」寇退き、曾子反る。左右曰く、「先生を待つこと、此の如く其れ忠にして且つ敬なり。寇至れば、則ち先づ去りて以て民の望みを為し、寇退けば則ち反る。不可なるに殆(ちかい)し。」沈猶行曰く、「是れ汝の知る所に非ざるなり。昔、沈猶、負芻の禍い有り。先生に従う者七十人、未だ與ること有らず。」子思、衛に居る。齊の寇有り。或ひと曰く、「寇至る。盍そ諸を去らざるや。」子思曰く、「如し伋去らば、君誰と與にか守らん。」孟子曰く、「曾子・子思は道を同じくす。曾子は師なり、父兄也なり。子思は臣なり、微なり。曾子・子思、地を易うれば則ち皆然り。」
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『墨子』非儒下民を存す。是に於いて其の禮を厚くし、其の封を留め、敬して見るも其の道を問わず。孔丘、乃ち景公と晏子とに志怒し、乃ち鴟夷子を樹てて田常の門に及ぼし、南郭子に欲する所を為すを告げ、魯に歸る。頃有りて、齊の将に魯を伐たんとするを間き、子貢に告げて曰く、「賜や、大事を今の時に舉げん」と。乃ち子貢を齊に遣わし、南郭惠子に因りて以て田常に見え、之に吳を伐つを勸め、以て髙・國・鮑・晏を教え、田常の亂を害するを得ざらしめ、越に吳を伐つを勸む。三年の内、齊・吳、國を破るの難あり、伏尸は術數を以て言う。孔丘の誅なり。
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『学問のすゝめ』四編・学者の職分を論ず・利あらざるものは必ず害あり以上論ずるところを概すれば、今の世の学者、この国の独立を助けなさんとするに当たりて、政府の範囲に入り官にありて事をなすと、その範囲を脱して私立するとの利害得失を述べ、本論は私立に左袒したるものなり。すべて世の事物をくわしく論ずれば、利あらざるものは必ず害あり、得あらざるものは必ず失あり、利害得失相半ばするものはあるべからず。わが輩もとよりためにするところありて私立を主張するにあらず、ただ平生の所見を証してこれを論じたるのみ。世人もし確証を掲げてこの論説を排し、明らかに私立の不利を述ぶる者あらば、余輩は悦んでこれに従い、天下の害をなすことなかるべし。
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『呻吟語』内篇・應務・卑は恭を學ばず、貧は儉を學ばず謙忍は皆な尊に居るの道なり。儉樸は皆な富に居るの道なり。故に曰く、卑は恭を學ばず、貧は儉を學ばずと。
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『呻吟語』内篇・應務・慎果の二字、明哲の二字士君子大事に當たる時、人に先んじて任ずるは、當に慎果の二字を知るべし。人に從ひて行ふは、當に明哲の二字を知るべし。明哲は難を避くるに非ず。事に裨無くして只だ自ら沒するのみなればなり。
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『管子』五輔是の故に聖王は此の八禮を飭えて、以て其の民を導く。八つの者各々其の義を得れば、則ち人君たる者は中正にして私無く、人臣たる者は忠信にして黨せず、人父たる者は慈惠にして以て教え、人子たる者は孝悌にして以て肅み、人兄たる者は寛裕にして以て誨え、人弟たる者は比順にして以て敬い、人夫たる者は敦懞にして以て固く、人妻たる者は勸勉にして以て貞なり。夫れ然らば、則ち下は上に倍かず、臣は君を殺さず、賤は貴を踰えず、少は長を陵がず、遠は親を間てず、新は舊を間てず、小は大に加えず、淫は義を破らず。凡そ此の八つの者は、禮の經なり。夫れ人必ず禮を知りて然る後に恭敬、恭敬にして然る後に尊讓、尊讓にして然る後に少長貴賤相踰越せず、少長貴賤相踰越せず、故に亂生ぜずして患作らず。故に曰く、禮は謹まざる可からざるなり。

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