宋名臣言行録 / 後集巻三・文彦博
慶州軍亂二府入議公曰朝廷施為務合人心以静重為先不宜偏聴陛下即位以來厲精求治而人情未安者更張之過耳祖宗法未必不可行但有廢墜不舉之處耳王荆公曰所以為此將以去民之害何為不可若萬事隳頺如西晉風兹乃益亂也蓋荆公知公言為巳發故力排之
新字:慶州軍乱二府入議公曰朝廷施為務合人心以静重為先不宜偏聴陛下即位以来厲精求治而人情未安者更張之過耳祖宗法未必不可行但有廃墜不舉之処耳王荆公曰所以為此将以去民之害何為不可若万事隳頺如西晉風茲乃益乱也蓋荆公知公言為巳発故力排之
書き下し
慶州の軍亂る。二府入りて議す。公曰く、朝廷の施爲は人心に合するに務め、静重を先と爲す。宜しく偏聽すべからず。陛下即位以來、精を厲まして治を求む。而して人情の未だ安からざる者は、更張の過ぎたるのみ。祖宗の法は未だ必ずしも行う可からずとせず。但だ廢墜して舉がらざる處有るのみと。王荊公曰く、此を爲す所以は將に以て民の害を去らんとするなり。何ぞ不可と爲さん。若し萬事隳頽して西晉の風の如くんば、茲れ乃ち益ミ亂るるなりと。蓋し荊公は公の言の己の爲に發するを知る。故に力めて之を排す。
現代語訳
慶州の軍が乱れた。中書と枢密が集まって議した。文彦博は言った。「朝廷の施策は人の心に合うことに努め、静かで重々しいことを先とすべきです。一方だけを聴いてはなりません。陛下は即位以来、心を励まして治めを求めておられます。それでも人情が安まらないのは、改め変えることが過ぎたからにすぎません。祖宗の法は、必ずしも行えないというものではありません。ただ、すたれて実行されていないところがあるだけです」。王安石は言った。「これを行う理由は、民の害を除こうとしてのことです。どうしていけないのですか。もし万事が崩れ落ちて西晋の風のようになれば、それこそますます乱れます」。思うに王安石は、この言葉が自分に向けられたものだと分かっていた。だから力を尽くしてこれを退けたのである。
解説
軍の反乱を、制度の中身ではなく速度の問題として説明した条です。**それでも人情が安まらないのは、改め変えることが過ぎたからにすぎません。**新法の一つ一つを否定していません。既存の法についても同じ言い方をします。**祖宗の法は、必ずしも行えないというものではありません。ただ、すたれて実行されていないところがあるだけです。**法が悪いのではなく運用が止まっているだけだ、と。王安石の反論は、目的の正しさに戻します。**これを行う理由は、民の害を除こうとしてのことです。**噛み合っていません。
この章句が説くこと
朝廷の施為は人心に合するに務め静重を先と為す人情の未だ安からざる者は更張の過ぎたるのみ祖宗の法は未だ必ずしも行う可からずとせず但だ廃墜して舉がらざる処有るのみ此を為す所以は将に以て民の害を去らんとするなり改革速度
関連する章句
-
孫子・行軍篇杖つきて立つ者は、饑うるなり。汲みて先ず飲む者は、渇するなり。利を見て進まざる者は、労るるなり。鳥集まる者は、虚しきなり。夜呼ぶ者は、恐るるなり。軍擾るる者は、将重からざるなり。旌旗動く者は、乱るるなり。吏怒る者は、倦みたるなり。馬に粟して肉食し、軍に懸缻無く、其の舎に返らざる者は、窮寇なり。諄諄翕翕として、徐ろに人と言う者は、衆を失うなり。
-
『韓非子』問田第四十二亂主闇上の患禍を憚らずして、必ず以て民萌の資利を齊えんと思うは、仁智の行なり。...亂主闇上の患禍を憚りて、死亡の害を避け、...は、貪鄙の為なり。
-
『韓非子』六反第四十六政を為すは、猶ほ沐するがごとし。髪を棄つる有りと雖も、必ず之を為す。髪を棄つるの費を愛しみて、髪を長ずるの利を忘るるは、權を知らざる者なり。
-
『韓非子』孤憤第十一是れ智法の士と當塗の人とは、兩つながら存す可からざるの仇なり。
-
『韓非子』孤憤第十一智術の士は明察にして、聴用せらるれば、且に重人の陰情を燭さんとす。能法の士は勁直にして、聽用せらるれば、且に重人の姦行を矯めんとす。
-
史記 孫子呉起列伝楚の悼王、素より起の賢なるを聞き、至れば則ち楚に相とす。法を明らかにし令を審らかにし、不急の官を捐て、公族の疏遠なる者を廃し、以て戦闘の士を撫養す。要は兵を彊くし、馳説の従横を言ふ者を破るに在り。是に於いて南は百越を平らげ、北は陳・蔡を并せ、三晋を卻け、西は秦を伐つ。諸侯、楚の彊きを患ふ。故に楚の貴戚尽く呉起を害せんと欲す。悼王死するに及び、宗室大臣、乱を作して呉起を攻む。呉起、走りて王の尸に之きて之に伏す。起を撃つの徒、因りて呉起を射刺し、并せて悼王に中つ。悼王既に葬られ、太子立ち、乃ち令尹をして尽く呉起を射て并せて王の尸に中つる者を誅せしむ。起を射るに坐して宗を夷げられて死せし者七十余家。