宋名臣言行録 / 後集巻二・歐陽修
大抵文學止於潤身政事可以及物吾昔貶夷陵欲求史漢一觀公私無有也無以遣日因取陳年公案反覆觀之見其枉直乖錯不可勝數以無為有以枉為直違法徇情㓕親害義無所不有且以夷陵荒逺褊小尚如此天下固可知也當時仰天誓心曰自爾遇事不敢忽也迨今三十餘年出入中外忝塵三事以此自將今日以人望我必為翰墨致身以我自觀諒是當時一言之報也
新字:大抵文学止於潤身政事可以及物吾昔貶夷陵欲求史漢一観公私無有也無以遣日因取陳年公案反覆観之見其枉直乖錯不可勝数以無為有以枉為直違法徇情㓕親害義無所不有且以夷陵荒遠褊小尚如此天下固可知也当時仰天誓心曰自爾遇事不敢忽也迨今三十余年出入中外忝塵三事以此自将今日以人望我必為翰墨致身以我自観諒是当時一言之報也
書き下し
大抵文學は身を潤すに止まり、政事は以て物に及ぶ可し。吾昔夷陵に貶せられ、史・漢を求めて一観せんと欲するも、公私に有る無し。以て日を遣る無し。因りて陳年の公案を取りて反覆之を観る。其の枉直乖錯の勝げて數う可からざるを見る。無を以て有と爲し、枉を以て直と爲し、法に違い情に徇い、親を滅ぼし義を害す、有らざる所無し。且つ夷陵の荒遠褊小なるを以てすら尚お此くの如し。天下は固より知る可きなり。當時天を仰ぎ心に誓いて曰く、爾より事に遇わば敢えて忽せにせずと。今に迨ぶまで三十餘年、中外に出入し、三事を忝塵す。此を以て自ら將う。今日、人を以て我を望まば、必ず翰墨の身を致すと爲さん。我を以て自ら觀れば、諒に是れ當時一言の報なり。
現代語訳
おおむね文学は自分の身を潤すにとどまるが、政事は他に及ぼすことができる。私は昔、夷陵に貶められたとき、『史記』『漢書』を手に入れて一度読もうとしたが、公にも私にもそれが無かった。日を過ごす手立てがない。そこで長年たまった裁判記録を取り出して、繰り返しこれを読んだ。その曲がりと真っすぐ、食い違いが数え切れないほどあるのを見た。無いものを有るとし、曲がったものを真っすぐとし、法に背いて情に流され、親を滅ぼし義を損なう。ないものはなかった。しかも夷陵のような荒れて遠く狭い土地でさえ、なおこのとおりである。天下のことは推して知るべきである。当時、天を仰いで心に誓って言った。「これより後、事に当たっては、あえて疎かにしない」。いまに至るまで三十余年、中央にも地方にも出入りし、三公の位を汚してきた。これを支えにしてきたのだ。今日、他人が私を見れば、必ず筆と墨によって身を立てた者と思うだろう。私が自分を見れば、まことにあれは当時の一言に対する報いなのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
説苑・貴德景公嬰児の途に乞ふ有るを睹て、公曰く、「是れ帰る無からんか」と。晏子対へて曰く、「君存す何為れぞ帰る無からん、養はしめば、立ちどころにして以て聞こゆべし」と。
-
論語・雍也篇季康子問う、「仲由は政に従わしむ可きか。」子曰く、「由や果、政に従うに於いて何か有らん。」曰く、「賜は政に従わしむ可きか。」曰く、「賜や達、政に従うに於いて何か有らん。」曰く、「求は政に従わしむ可きか。」曰く、「求や芸、政に従うに於いて何か有らん。」
-
牧民忠告・拜命吏人は蓋(けだ)し法律を以て師と為すなり。魏相(ぎしょう)の望隆(のぞ)み当世に隆(さか)んなりし所以は、漢家の典故悉(つ)くさざる所無ければなり。凡そ仕に学ぶ者、経史の余、若(も)しくは国朝以来の典章文物のごときも、亦須(すべから)く備(つぶさ)に考え詳らかに観るべし、一旦官に入らば、庶(ちか)からんか俗吏の迂(う)とする所と為らざらんことを。
-
『韓非子』姦劫弒臣第十四世主は仁義の名を美として其の實を察せず、是を以て大なる者は國亡び身死し、小なる者は地削られ主卑し。
-
牧民忠告・聽訟昔嘗て外に使いして、過ぐる所の州県、問いを待つ者門に雲集(うんしゅう)し、毎(つね)に焉(これ)を病めり。乃(すなわ)ち一能吏(のうり)に命じて其の告ぐる所を簿(ぼ)せしめ、日(ひび)に之を省(かえり)み、日に之を遣(や)る。旬(じゅん)を浹(めぐ)らざるに、則ち訟庭(しょうてい)闃然(げきぜん)たり。
-
『塩鉄論』執務篇丞相曰く、先王の道は、軼くこと久しくして復し難く、賢良・文學の言は、深遠にして行い難し。夫れ上聖の高行を稱し、至德の美言を道うは、當世の能く及ぶ所に非ざるなり。願わくは方今の急務、政に復た行うべきものを聞かん。百姓をして咸な衣食に足り、乏困の憂い無く、風雨時あり、五穀熟し、螟螣生ぜず、天下安樂にして、盜賊起こらず、流人還り歸り、各々其の田里に反り、吏は皆廉正にして、敬みて以て職を奉じ、元元各々其の理を得しめんことを。