宋名臣言行録 / 後集巻二・歐陽修
張舜民逰京求謁先達是時公與司馬公王荆公為學者所趨諸公之論於行義文史為多惟公與談吏事既久之不免有請大凡學者之見先生莫不以道德文章為欲聞者今先生多教人以吏事所未喻也公曰不然吾子皆時才異日臨事當自知之
新字:張舜民遊京求謁先達是時公与司馬公王荆公為学者所趨諸公之論於行義文史為多惟公与談吏事既久之不免有請大凡学者之見先生莫不以道徳文章為欲聞者今先生多教人以吏事所未喩也公曰不然吾子皆時才異日臨事当自知之
書き下し
張舜民京に遊び、先達に謁を求む。是の時、公と司馬公・王荊公とは學者の趨る所なり。諸公の論は行義文史に於いて多し。惟だ公のみ與に吏事を談ず。既に之を久しくして、請う有らざるを免れず。大凡そ學ぶ者の先生に見ゆるは、道德文章を以て聞かんと欲せざるは莫し。今先生は多く人に教うるに吏事を以てす。未だ喩らざる所なりと。公曰く、然らず。吾子は皆時才なり。異日事に臨まば、當に自ら之を知るべしと。
現代語訳
張舜民が都に遊学し、先輩たちに面会を求めた。当時、欧陽脩と司馬光と王安石は、学ぶ者たちが押しかける相手であった。諸公の議論は、行いの義や文章・史書についてのものが多かった。ただ欧陽脩だけは、来訪者と役所の実務の話をした。それが長く続いたので、こう申し出ずにいられなかった。「およそ学ぶ者が先生にお目にかかるのは、道徳と文章についてうかがいたいと思わない者はありません。いま先生は、多く人に役所の実務をもってお教えになります。まだ腑に落ちないところです」。欧陽脩は言った。「そうではない。君たちはみな時代の才である。いつか事に臨めば、おのずと分かるはずだ」。
解説
訪ねてきた学生の不満が率直です。学ぶ者が先生にお目にかかるのは、道徳と文章についてうかがいたいと思わない者はありません。当代一の文章家に会いに来て、書類の話をされている。欧陽脩は説明を先延ばしにしました。いつか事に臨めば、おのずと分かるはずだ。いま説明しても伝わらない、と踏んでいます。次の段で、なぜ実務の話をするようになったのか、その原点が語られます。
この章句が説くこと
公と司馬公王荊公とは学者の趨る所なり惟だ公のみ与に吏事を談ず学ぶ者の先生に見ゆるは道徳文章を以て聞かんと欲せざるは莫し吾子は皆時才なり異日事に臨まば当に自ら之を知るべし実務学問
関連する章句
-
言志四録・言志後録 第百七十二条 意趣を見れば銭穀も典雅此の学、意趣を見ざれば、風月を詠題するも亦俗事なり。苟も意趣を見れば、銭穀を料理するも亦典雅なり。
-
『酔古堂剣掃』集醒・讀書を以て世事に通ず士人は當に世事を以て讀書を分つべからず、當に讀書を以て世事に通ずべし。
-
史記 張丞相列伝張丞相蒼(ちやうじやうしやうさう)は、陽武の人なり。書・律歴を好む。秦の時に御史と為り、柱下の方書を主る。罪有りて、亡げ帰る。沛公の地を略して陽武を過ぐるに及び、蒼は客を以て従ひて南陽を攻む。蒼は法に坐して斬に当たり、衣を解きて質に伏す。身長大にして、肥白なること瓠(ひさご)の如し。時に王陵見て其の美士なるを怪しみ、乃ち沛公に言ひて、赦して斬らざらしむ。遂に従ひて西のかた武関に入り、咸陽に至る。沛公立ちて漢王と為り、漢中に入り、還りて三秦を定む。陳餘、常山王張耳を撃ちて走らす。耳、漢に帰す。漢乃ち張蒼を以て常山の守と為す。淮陰侯に従ひて趙を撃ち、蒼、陳餘を得たり。趙の地已に平らぎ、漢王、蒼を以て代の相と為し、辺寇に備へしむ。已にして徙りて趙の相と為り、趙王耳に相たり。耳卒し、趙王敖に相たり。復た徙りて代王に相たり。燕王臧荼反し、高祖往きて之を撃つ。蒼は代の相を以て従ひて臧荼を攻めて功有り、六年中を以て封ぜられて北平侯と為り、食邑千二百戸。遷りて計相と為り、一月にして、更に列侯を以て主計と為ること四歳。是の時蕭何相国為り。而して張蒼は乃ち秦の時より柱下の史と為り、天下の図書・計籍に明習す。蒼又善く算・律歴を用ふ。故に蒼をして列侯を以て相府に居り、郡国の上計する者を領主せしむ。黥布反して亡び、漢、皇子長を立てて淮南王と為し、而して張蒼之に相たり。十四年、遷りて御史大夫と為る。
-
『宋名臣言行録』後集巻六・王安石公既に大政に參ず。上之に謂いて曰く、人皆卿を知る能わず。以爲えらく卿は但だ經術を知りて世務を曉らずと。公對えて曰く、經術は正に世務を經る所以なり。但だ後世の所謂者は大抵皆庸人なり。故に世俗は皆以て經術は世務に施す可からずと爲すのみと。上問う、然らば則ち卿の施設する所、何を以て先と爲すと。公曰く、風俗を變じ法度を立つるは、最も方今の急なる所なりと。是に於いて青苗・市易・坊場・保甲・保馬・導洛・免役の政、相い繼ぎて並び興る。制置三司條例司を設け、知樞密院事陳升之と同じく之を領す。
-
人物志・利害伎倆の業は、事能に本づき、其の道は弁にして且つ速やかなり。其の未だ達せざるや、衆人の異とする所と為り、已に達するや、官司の任ずる所と為る。
-
史記 暦書大余は六、小余は二百四十六。大余は二十、小余は八。端蒙単閼、永光元年。閏十三。大余無し、小余は五百九十四。大余は二十五、小余は十六。游兆執徐、二年。大余は二十四、小余は五百一。大余は三十、小余は二十四。彊梧大荒落、三年。大余は十八、小余は八百四十九。大余は三十六、小余無し。徒維敦牂、四年。閏十三。大余は十三、小余は二百五十七。大余は四十一、小余は八。祝犁協洽、五年。大余は三十七、小余は一百六十四。大余は四十六、小余は十六。商横涒灘、建昭元年。閏十三。大余は三十一、小余は五百一十二。大余は五十一、小余は二十四。昭陽作噩、二年。大余は五十五、小余は四百一十九。大余は五十七、小余無し。横艾閹茂、三年。大余は四十九、小余は七百六十七。大余は二、小余は八。尚章大淵献、四年。閏十三。大余は四十四、小余は一百七十五。大余は七、小余は十六。焉逢困敦、五年。大余は八、小余は八十二。大余は十二、小余は二十四。端蒙赤奮若、竟寧元年。大余は二、小余は四百三十。大余は十八、小余無し。游兆摂提格、建始元年。閏十三。大余は五十六、小余は七百七十八。大余は二十三、小余は八。彊梧単閼、二年。大余は二十、小余は六百八十五。大余は二十八、小余は十六。徒維執徐、三年。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る