潁州を知る時、呂公の子公著、通判と爲る。人と爲り賢行有り。時の人未だ知らず。公朝に還りて力めて之を薦む。是に由りて漸く擢用を見る。

文學曰く、孔子は盜泉の流れを飲まず、曾子は勝母の閭に入らず。名すら且つ之を惡む、而るを況んや不臣不子を為すをや。是を以て孔子は沐浴して朝し、之を哀公に告ぐ。陳文子は馬十乘有るも、棄てて之を違る。傳に曰く、『君子は貴かるべく賤しかるべく、刑せらるべく殺さるべきも、而も亂を為さしむべからず』と。夫の外に其の貌を飾りて內に其の實無く、口に其の文を誦して行い其の道に猶わざるが若きは、是れ盜なり、固より盜と與にして君子の域に容れられず。春秋は寡を以て眾を犯さず、誅絕の義は止まる所有り、怨惡を兼ねざるなり。故に舜の誅は、鯀を誅し、其の舉は、禹を舉ぐ。夫れ玙璠の玼を以て、其の璞を棄て、一人の罪を以て、其の眾を兼ぬれば、則ち天下に美寶信士無からん。晁生は諸侯の地大にして、富めば則ち驕奢、急なれば即ち合從すと言う。故に吳の過ちに因りて之が會稽を削り、楚の罪に因りて之が東海を奪う、輕重を均しくし、其の權を分かちて、萬世の慮を為す所以なり。弦高は秦を誕きて鄭に信あり、晁生は漢に忠にして諸侯に讎たり。人臣は各々其の主に死し、其の國の用を為す、此れ解楊の晉に厚くして荊に薄き所以なり。

孽(げつ)は屠戮に在り、偏は私多きに在り、

晉侯疾有り。曹伯の豎侯獳(じゅこうじゅ)、筮史に貨して、曰はしめて曰く、「曹を以って解と為す。齊の桓公會を為して異姓を封じ、今君會を為して同姓を滅ぼす。曹叔振鐸は、文の昭なり。先君唐叔は、武の穆なり。且つ諸侯を合して兄弟を滅ぼすは、禮に非ざるなり。衛と偕に命じて、而して與に偕に復さざるは、信に非ざるなり。罪を同じくして罰を異にするは、刑に非ざるなり。禮は以って義を行ひ、信は以って禮を守り、刑は以って邪を正す。此の三者を舍てなば、君將に之を若何せん」と。公說び、曹伯を復し、遂に諸侯と許に會す。晉侯三行を作りて以って狄を禦ぐ。荀林父中行に將たり、屠擊右行に將たり、先蔑左行に將たり。

其の身を是非の外に置きて、而る後に以て是非の中を折る可し。其の身を利害の外に置きて、而る後に以て利害の變を觀る可し。

大臣の心得は、先づ諸有司の了簡（りょうけん）を尽くさしめて、是れを公平に裁決する所其の職なるべし。もし有司の了簡より一層能（よ）き了簡有りとも、さして害なき事は、有司の議を用いるにしかず。有司を引き立て、気乗り能（よ）き様に駆使する事、要務にて候。又些少の過失に目つきて、人を容れ用いる事ならねば、取るべき人は一人も無き之れ様になるべし。功を以て過を補はしむる事可也。又堅才と云ふ程のものは無くても、其の藩だけの相応のものは有るべし。人々に択（よ）り嫌いなく、愛憎の私心を去って用ゆべし。自分流儀のものを取り計るは、水へ水をさす類にて、塩梅を調和するに非ず。平生嫌ひな人を能（よ）く用いると云ふ事こそ手際なり。此の工夫あるべし。

天地は不仁、万物を以て芻狗と為す。聖人は不仁、百姓を以て芻狗と為す。天地の間は、其れ猶お橐籥のごときか。虚しくして屈きず、動きて愈々出づ。多言なれば数々窮す、中を守るに如かず。