潁州を知る時、呂公の子公著、通判と爲る。人と爲り賢行有り。時の人未だ知らず。公朝に還りて力めて之を薦む。是に由りて漸く擢用を見る。

文學曰く、孔子は盜泉の流れを飲まず、曾子は勝母の閭に入らず。名すら且つ之を惡む、而るを況んや不臣不子を為すをや。是を以て孔子は沐浴して朝し、之を哀公に告ぐ。陳文子は馬十乘有るも、棄てて之を違る。傳に曰く、『君子は貴かるべく賤しかるべく、刑せらるべく殺さるべきも、而も亂を為さしむべからず』と。夫の外に其の貌を飾りて內に其の實無く、口に其の文を誦して行い其の道に猶わざるが若きは、是れ盜なり、固より盜と與にして君子の域に容れられず。春秋は寡を以て眾を犯さず、誅絕の義は止まる所有り、怨惡を兼ねざるなり。故に舜の誅は、鯀を誅し、其の舉は、禹を舉ぐ。夫れ玙璠の玼を以て、其の璞を棄て、一人の罪を以て、其の眾を兼ぬれば、則ち天下に美寶信士無からん。晁生は諸侯の地大にして、富めば則ち驕奢、急なれば即ち合從すと言う。故に吳の過ちに因りて之が會稽を削り、楚の罪に因りて之が東海を奪う、輕重を均しくし、其の權を分かちて、萬世の慮を為す所以なり。弦高は秦を誕きて鄭に信あり、晁生は漢に忠にして諸侯に讎たり。人臣は各々其の主に死し、其の國の用を為す、此れ解楊の晉に厚くして荊に薄き所以なり。

公を以て私を滅すれば、民其れ允に懷かん。

凡そ将は理官なり、万物の主なり、一人に私せず。

陳亢、伯魚に問いて曰く、「子も亦た異聞有りや。」対えて曰く、「未だし。嘗て独り立てり。鯉趨りて庭を過ぐ。曰く、『詩を学びたるか。』対えて曰く、『未だし。』『詩を学ばずんば、以て言うこと無し。』鯉退きて詩を学ぶ。他日、又独り立てり。鯉趨りて庭を過ぐ。曰く、『礼を学びたるか。』対えて曰く、『未だし。』『礼を学ばずんば、以て立つこと無し。』鯉退きて礼を学ぶ。斯の二者を聞けり。」陳亢退きて喜びて曰く、「一を問いて三を得たり。詩を聞き、礼を聞き、又君子の其の子を遠ざくるを聞けり。」

天地は不仁、万物を以て芻狗と為す。聖人は不仁、百姓を以て芻狗と為す。天地の間は、其れ猶お橐籥のごときか。虚しくして屈きず、動きて愈々出づ。多言なれば数々窮す、中を守るに如かず。

顔淵死す。顔路、子の車を請いて以て之が槨を為らんとす。子曰く、「才も不才も、亦た各々其の子と言うなり。鯉や死せるとき、棺有りて槨無し。吾徒行して以て之が槨を為らず。吾大夫の後に従うを以て、徒行す可からざるなり。」