塩鉄論 ／ 晁錯篇

文學曰：「孔子不飲盜泉之流、曾子不入勝母之閭。名且惡之、而況為不臣不子乎？是以孔子沐浴而朝、告之哀公。陳文子有馬十乘、棄而違之。傳曰：『君子可貴可賤、可刑可殺、而不可使為亂。』若夫外飾其貌而內無其實、口誦其文而行不猶其道、是盜、固與盜而不容於君子之域。春秋不以寡犯眾、誅絕之義有所止、不兼怨惡也。故舜之誅、誅鯀、其舉、舉禹。夫以玙璠之玼、而棄其璞、以一人之罪、而兼其眾、則天下無美寶信士也。晁生言諸侯之地大、富則驕奢、急即合從。故因吳之過而削之會稽、因楚之罪而奪之東海、所以均輕重、分其權、而為萬世慮也。弦高誕於秦而信於鄭、晁生忠於漢而讎於諸侯。人臣各死其主、為其國用、此解楊之所以厚於晉而薄於荊也。」

新字：文学曰：「孔子不飲盗泉之流、曽子不入勝母之閭。名且悪之、而況為不臣不子乎？是以孔子沐浴而朝、告之哀公。陳文子有馬十乗、棄而違之。伝曰：『君子可貴可賤、可刑可殺、而不可使為乱。』若夫外飾其貌而内無其実、口誦其文而行不猶其道、是盗、固与盗而不容於君子之域。春秋不以寡犯衆、誅絶之義有所止、不兼怨悪也。故舜之誅、誅鯀、其舉、舉禹。夫以玙璠之玼、而棄其璞、以一人之罪、而兼其衆、則天下無美宝信士也。晁生言諸侯之地大、富則驕奢、急即合従。故因呉之過而削之会稽、因楚之罪而奪之東海、所以均軽重、分其権、而為万世慮也。弦高誕於秦而信於鄭、晁生忠於漢而讎於諸侯。人臣各死其主、為其国用、此解楊之所以厚於晋而薄於荊也。」

書き下し

文學曰く、孔子は盜泉の流れを飲まず、曾子は勝母の閭に入らず。名すら且つ之を惡む、而るを況んや不臣不子を為すをや。是を以て孔子は沐浴して朝し、之を哀公に告ぐ。陳文子は馬十乘有るも、棄てて之を違る。傳に曰く、『君子は貴かるべく賤しかるべく、刑せらるべく殺さるべきも、而も亂を為さしむべからず』と。夫の外に其の貌を飾りて內に其の實無く、口に其の文を誦して行い其の道に猶わざるが若きは、是れ盜なり、固より盜と與にして君子の域に容れられず。春秋は寡を以て眾を犯さず、誅絕の義は止まる所有り、怨惡を兼ねざるなり。故に舜の誅は、鯀を誅し、其の舉は、禹を舉ぐ。夫れ玙璠の玼を以て、其の璞を棄て、一人の罪を以て、其の眾を兼ぬれば、則ち天下に美寶信士無からん。晁生は諸侯の地大にして、富めば則ち驕奢、急なれば即ち合從すと言う。故に吳の過ちに因りて之が會稽を削り、楚の罪に因りて之が東海を奪う、輕重を均しくし、其の權を分かちて、萬世の慮を為す所以なり。弦高は秦を誕きて鄭に信あり、晁生は漢に忠にして諸侯に讎たり。人臣は各々其の主に死し、其の國の用を為す、此れ解楊の晉に厚くして荊に薄き所以なり。