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宋名臣言行録 / 後集巻二・歐陽修

公歎曰我亦得罪於吕相者唯其言公取信於後世也吾嘗聞范公平生自言無怨惡於一人兼其與吕公解仇書見在范集中豈有父自言無怨惡於人而其子不使解仇於地下父子之性相逺如此信乎堯朱善惡異也

新字:公嘆曰我亦得罪於呂相者唯其言公取信於後世也吾嘗聞范公平生自言無怨悪於一人兼其与呂公解仇書見在范集中豈有父自言無怨悪於人而其子不使解仇於地下父子之性相遠如此信乎堯朱善悪異也

書き下し

公歎じて曰く、我も亦た呂相に罪を得たる者なり。唯だ其の言公なれば、信を後世に取るなり。吾嘗て聞く、范公平生自ら一人に怨惡無しと言うと。兼ねて其の呂公と仇を解くの書は范集の中に見在す。豈に父自ら人に怨惡無しと言いて、其の子は仇を地下に解かしめざる有らんや。父子の性の相い遠きこと此くの如し。信なるかな、堯・朱の善惡の異なるやと。

現代語訳

欧陽脩は嘆じて言った。「私もまた呂夷簡から罪を得た者である。ただその言葉が公正であればこそ、後世に信用されるのだ。私はかつて聞いている、范公は生涯、自分は一人にも怨みや憎しみを持たない、と言っていたと。あわせて、その呂夷簡と仇を解いた手紙は、いまも范公の文集の中に現に残っている。父が自分から、人に怨みや憎しみは無いと言っていながら、その子が地下で仇を解かせないということがあろうか。父と子の性質が、これほど離れているものか。まことに、堯と丹朱の善悪が異なっていたというのは本当だ」。

解説

反論の立て方が、感情ではなく証拠でした。まず自分の立場を明かします。私もまた呂夷簡から罪を得た者である。ただその言葉が公正であればこそ、後世に信用されるのだ。恨みのある者が褒めたからこそ、記録として通用する。そして現物を挙げました。その呂夷簡と仇を解いた手紙は、いまも范公の文集の中に現に残っている。削った側の主張が、当人の文集と食い違っている。父が自分から、人に怨みや憎しみは無いと言っていながら、その子が地下で仇を解かせないということがあろうか。

この章句が説くこと

我も亦た呂相に罪を得たる者なり唯だ其の言公なれば信を後世に取るなり范公平生自ら一人に怨悪無しと言う其の呂公と仇を解くの書は范集の中に見在す父子の性の相い遠きこと此くの如し和解親子

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