宋名臣言行録 / 前集巻七・范仲淹
公知開封為百官圖以獻曰任人各以其才而百職修堯舜之治不過如此因指其遷進遲速次序曰如此而可以為公可以為私亦不可以不察由是吕丞相怒至交論上前公求對辨語切坐落職知饒州(碑)貶饒州謝表云此而為郡陳優優布政之方必也立朝増蹇蹇匪躬之節天下歎公至誠許國始終不渝不以進退易其守也
新字:公知開封為百官図以献曰任人各以其才而百職修堯舜之治不過如此因指其遷進遅速次序曰如此而可以為公可以為私亦不可以不察由是呂丞相怒至交論上前公求対弁語切坐落職知饒州(碑)貶饒州謝表云此而為郡陳優優布政之方必也立朝増蹇蹇匪躬之節天下嘆公至誠許国始終不渝不以進退易其守也
書き下し
公、開封を知る。百官圖を為りて以て獻じて曰く、人に任ずるに各々其の才を以てすれば、百職修まる。堯舜の治も此くの如きに過ぎずと。因りて其の遷進の遲速・次序を指して曰く、此くの如くにして以て公と為す可く、以て私と為す可し。亦た察せざる可からずと。是に由りて吕丞相怒り、上前に交々論ずるに至る。公、對を求めて辨ず。語切なり。坐して職を落とされ饒州を知る。饒州に貶せられ、謝表に云う、此にして郡と為らば、優優たる布政の方を陳べん。必ずや朝に立たば、蹇蹇たる匪躬の節を増さんと。天下、公の至誠にして國を許し、始終渝らず、進退を以て其の守を易えざるを歎ず。
現代語訳
公が開封の長官であった。百官の図を作って献上して言った。「人を任じるのにそれぞれその才によれば、あらゆる職が整います。堯舜の治といっても、これに過ぎるものではありません」。そして昇進の早い遅い、順序を指して言った。「このようであれば公とすることもでき、私とすることもできます。それも見分けないわけにいきません」。これによって呂夷簡は怒り、御前で互いに論じ合うに至った。公は拝謁を願い出て弁じた。言葉は切実であった。それによって職を落とされ饒州の長官となった。饒州に流されて、礼を述べる上表にこう書いた。「ここで郡を治めるのであれば、ゆったりとした施政の方策を述べましょう。もし朝廷に立つことがあれば、身を顧みない忠節をいよいよ増しましょう」。天下は、公が至誠をもって国に身を捧げ、始めから終わりまで変わらず、進退によってその守るところを変えなかったことを嘆じた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『智囊』敏悟・蘇黃遷謫蘇子瞻、儋州に謫せられしは、「儋」の字の「瞻」と相い近きを以てなり。子由、雷州に謫せられしは、「雷」の字の下に「田」の字有るを以てなり。黄魯直、宜州に謫せられしは、「宜」の字の「直」の字に類するを以てなり。此れ章子厚の諧謔の意なり。当時、術士有りて曰く、「「儋」の字は立人に従う。子瞻、其れ尚お能く北に帰らんか。「雷」の字は「雨」「田」の上に在り、天の沢を承く。子由、其れ未だ艾きざらんか。「宜」の字は棺を蓋うの義有り。魯直、其れ返らざらんか」と。後に子瞻、帰りて毗陵に至りて卒す。子由、潁に老い、十余年にして乃ち終う。魯直、竟に宜に没す。
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『晏子春秋』諫上・景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫翟王子羨景公に臣たり、重駕を以てす。公之を観て説ばず。嬖人嬰子之を観んと欲す。公曰く、「晏子の寝病するに及ばん」と。囿中の台上に居りて以て之を観る。嬰子之を説び、因りて之が為に請いて曰く、「厚く之に禄せよ」と。公許諾す。晏子病を起こして公に見ゆ。公曰く、「翟王子羨の駕、寡人甚だ之を説ぶ。請う之をして示さしめんか」と。晏子曰く、「駕御の事、臣は職として焉に無し」と。公曰く、「寡人一たび之を楽しみ、是れ之に禄するに万鐘を以てせんと欲す、其れ足るか」と。対えて曰く、「昔、衛士東野の駕するや、公之を説び、嬰子説ばず、公因りて説ばず、遂に観ず。今、翟王子羨の駕するや、公説ばず、嬰子説び、公因りて之を説ぶ。請を為し、公之を許す、則ち是れ婦人の制を為すなり。且つ人を治むるを楽しまず、馬を治むるを楽しみ、賢人に厚く禄せず、禦夫に厚く禄す。昔者、先君桓公の地は今より狭きに、法治を修め、政教を広め、以て諸侯に霸たり。今君は、一諸侯も能く親しむ無く、歳凶にして年饑え、道途の死者相い望む。君は此れを憂恥せず、惟だ耳目の楽しみを図り、先君の功烈を修めず、惟だ駕御の伎を飾る、則ち公の民を顧みずして国を忘るること甚だしきなり。
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『春秋左氏伝』僖公二十七年 蒍賈、賀さず二十七年春、杞の桓公來朝す。夷禮を用ゐる、故に「子」と曰ふ。公杞を卑しむ、杞共ならざればなり。夏、齊の孝公卒す。齊の怨み有れども、喪紀を廢せず、禮なり。秋、杞に入る、無禮を責むるなり。楚子將に宋を圍まんとし、子文をして兵を睽に治めしむ。終朝にして畢り、一人をも戮せず。子玉復た兵を蒍に治む。終日にして畢り、七人を鞭ち、三人の耳を貫く。國老皆子文を賀す、子文之に酒を飲ましむ。蒍賈尚ほ幼し、後れて至り、賀せず。子文之を問ふ。對へて曰く、「賀する所を知らず。子の政を子玉に傳ふるや、曰く、『以て國を靖んずるなり』と。諸を內に靖んじて諸を外に敗らば、獲る所幾何ぞ。子玉の敗るるは、子の舉なり。舉げて以て國を敗らば、將た何をか賀せん。子玉は剛にして無禮、以て民を治むべからず。三百乘を過ぎば、其れ以て入る能はざらん。苟も入りて賀すとも、何の後るることか之れ有らん」と。
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『韓非子』説疑第四十四従ひて之を罰す。是を以て賢良遂に進みて姦邪並びに退く、故に一挙して能く諸侯を服す。其の記に在りて曰く、堯に丹朱有り、而して舜に商均有り、啓に五観有り、商に太甲有り、武王に管・蔡有り。五王の誅する所の者は、皆父兄子弟の親なり、而して殺して其の身を亡ぼし、其の家を残破する所の者は何ぞや。其の国を害し民を傷つけ法類を敗るを以てなり。其の挙ぐる所を観れば、或いは山林藪沢巌穴の間に在り、或いは囹圄緤紲纏索の中に在り、或いは割烹芻牧飯牛の事に在り。然れども明主は其の卑賤を羞ぢざるなり、其の能の以て法を明らかにし、国を便にし民を利すべきを以て、従ひて之を挙げ、身安く名尊し。乱主は則ち然らず、
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『墨子』尚同中今、王公大人の刑政を為すは則ち此を舉ぐ。政、以て便辟を屬し、父兄故舊に宗りて、以て左右と為し、置きて以て正長と為す。民、上の正長を置くの、正しく以て民を治むるに非ざるを知る。是を以て皆な比周隠匿して、肯えて其の上に尚同すること莫し。是の故に上下、義を同じくせず。若し茍くも上下、義を同じくせざれば、賞譽も以て善を勸むるに足らずして、刑罰も以て暴を沮むるに足らず。
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『呻吟語』内篇・談道・人事は就ち是れ天命人事は就ち是れ天命なり。

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