宋名臣言行録 ／ 後集巻二・歐陽修

濮議初不出於公及臺諌有言公獨入辨於朝故議者指公為立議之人公不自辨唯曰今人以濮議為非使我獨當罪則韓曾二公宜有愧於我後世以濮議為是而獨稱我善則我宜愧於二公又撰濮議四巻悉記當時議論本末甚詳又於五代史記書晉元帝父敬儒周世宗父柴守禮事及李彦詢傳發明人倫父子之道尤為詳悉

新字：濮議初不出於公及台諌有言公独入弁於朝故議者指公為立議之人公不自弁唯曰今人以濮議為非使我独当罪則韓曽二公宜有愧於我後世以濮議為是而独称我善則我宜愧於二公又撰濮議四巻悉記当時議論本末甚詳又於五代史記書晉元帝父敬儒周世宗父柴守礼事及李彦詢伝発明人倫父子之道尤為詳悉

書き下し

濮議は初め公より出でず。臺諫の言有るに及び、公獨り入りて朝に辨ず。故に議する者、公を指して立議の人と爲す。公自ら辨ぜず。唯だ曰く、今人濮議を以て非と爲し、我をして獨り罪に當たらしめば、則ち韓・曾二公は宜しく我に愧ずる有るべし。後世濮議を以て是と爲して獨り我が善を稱せば、則ち我宜しく二公に愧ずべしと。又た濮議四巻を撰し、悉く當時の議論の本末を記すこと甚だ詳らかなり。又た五代史記に晉元帝の父敬儒・周世宗の父柴守禮の事及び李彦詢傳に於いて、人倫父子の道を發明すること尤も詳悉たり。