安石參政となり、法を改め財を理むるを議す。公の意と合わず。公病と稱して去るを求む。章數十上る。上、誰か卿に代わる可きを問う。公彦博を薦む。上黙然たること良や久しくして曰く、安石は何如と。公も亦た黙然たり。八月、使相を以て亳州を判す。

それをいかるも馬鹿大将なり、かく馬鹿成る大将の下にて、奉公人上中下共に様子を見聞くに、前代よりの家老には能人はあれ共、当時の出頭人に若しや支られやせんとて、よきことを存じ出し候てあれども、物いはず大将たはけ給ふにより、人を見知り給はずして、分別なき不賢どもを召集めて、崇敬有る故、其衆善悪の弁もなく、只手抦成る分別有りて如此仕合能立身すると、證拠もなき誉を思ひ、我身に高慢の意地は二六時中に専なり、惣別小身成者の虚たるは、其伴人戯なり、殊に大名の馬鹿成は其下にて出頭仕る衆戯なり、

此時人に尋ねて路頭を指すことを用ひず。只要す、尋常言語を省略して、爾の元気を長養せんことを。是故に云ふ、目力を養ふ者は常に瞑し、耳根を養ふ者は常に飽き、心気を養ふ者は常に黙すと。

辯は訥に如かず、語は默に如かず、動は靜に如かず、忙は閑に如かず。

何を以て其の然るを知るや。先王の書に於けるや、大誓の言、然り。曰く、「小人、姦巧を見て乃ち聞くも、言わざれば、發せらるる罪は鈞し」と。此れ淫僻を見て以て告げざる者は、其の罪も亦た猶お淫僻なる者のごときを言うなり。

多少の人か道ふ、国師の言はざる処、便ち是れ塔様と。若し恁麼に会せば、達磨の一宗、地を掃うて尽きん。若し良久便ち是なりと謂はば、唖子も也た合に禅を会すべし。豈に見ずや、外道仏に問ふ、有言を問はず、無言を問はず。世尊良久す。外道礼拝し、讃嘆して曰く、世尊大慈大悲、我が迷雲を開き、我をして得入せしむと。外道去りて後に及んで、阿難仏に問ふ、外道何の所証有りてか得入すと言ふ。世尊云く、世の良馬の鞭影を見て行くが如し。人多く良久の処に向かつて会す、什麼の巴鼻か有らん。五祖先師拈じて云く、前面は是れ珍珠瑪瑙、後面は是れ瑪瑙珍珠。左辺は是れ観音勢至、右辺は是れ文殊普賢。中間に箇の旛子有りて、風に吹著せられて、胡盧胡盧と道ふ。国師云く、会すや。帝曰く、会せず。却つて些子に較れり。且く道へ、這箇の不会と、武帝の不識と、是れ同か是れ別か。然りと雖も、似たることは則ち似たるも、是なることは則ち未だ是ならず。

「士未だ以て言ふべからずして言ふ、是れ言を以て之れを餂るなり。以て言ふべくして言はず、是れ言はざるを以て之れを餂るなり」。下章に所謂「言近くして指遠き者」とは、正に此の章の類是れなり。「人を害せんと欲するの心無き」は即ち惻隠の心なり。「穿窬の心無き」は即ち辞譲の心なり。「爾汝を受くるの実無き」は即ち羞悪の心なり。人々皆これあり、但だ拡充すると拡充せぬとの差別あるのみ。仁斎云く、「此れ当に前篇の四端の章と参看すべし」と。余謂ふに其の語意は更に親切なるを覚ゆ。言を以て之れを餂り、言はざるを以て之れを餂るは、是れ今人の通情、最も官途上の人に於て観るべし。言はざるを以て之れを餂る者は、隠黙して容れらるることを取る。此の種の人忽ち見れば重厚簡黙、器度あるに似たり、俗人最も是れを信重す。漢武の丞相石奮の如き、大害なきが如し。然れども其の甚しきに至りては、五代の馮道の如く五朝（唐・晋・遼・漢・周、八姓八主あり）に事へ皆相となるに至る、豈に憎まざるべけんや。