宋名臣言行録 / 後集巻二・富弼
神宗即位召赴闕公既至未見有於上前言災異皆天數非人事得失所致者公聞之嘆曰人君所畏惟天若不畏天何事不可為去亂亾無幾矣此必奸臣欲進邪說先導上以無所畏使輔拂諌争之臣無所復施其力此治亂之機也吾不可以不速救即上書數千言雜引洪範春秋及古今傳記人情物理以明其决不然者
新字:神宗即位召赴闕公既至未見有於上前言災異皆天数非人事得失所致者公聞之嘆曰人君所畏惟天若不畏天何事不可為去乱亾無幾矣此必奸臣欲進邪説先導上以無所畏使輔払諌争之臣無所復施其力此治乱之機也吾不可以不速救即上書数千言雑引洪範春秋及古今伝記人情物理以明其決不然者
書き下し
神宗即位す。召して闕に赴かしむ。公既に至るも未だ見えず。上前に於いて、災異は皆天數にして人事の得失の致す所に非ずと言う者有り。公之を聞きて嘆じて曰く、人君の畏るる所は惟だ天のみ。若し天を畏れずんば、何事か爲す可からざらん。亂亡を去ること幾ばく無し。此れ必ず奸臣の邪說を進めんと欲して、先ず上を導きて畏るる所無からしめ、輔弼諫爭の臣をして復た其の力を施す所無からしめんとするなり。此れ治亂の機なり。吾以て速やかに救わざる可からずと。即ち上書すること數千言。雜えて洪範・春秋及び古今の傳記・人情・物理を引きて、以て其の決して然らざる者を明らかにす。
現代語訳
神宗が即位した。召して都に赴かせた。富弼は着いたが、まだ拝謁していなかった。天子の前で、「災異はみな天の巡り合わせであって、人事の善し悪しが招いたものではない」と言う者があった。富弼はこれを聞いて嘆じて言った。「君主が畏れるものは、ただ天だけである。もし天を畏れなくなれば、何事ができないことがあろうか。乱れ亡びるまで、いくらもない。これは必ず、奸臣が邪説を進めようとして、まず主上を導いて畏れるものをなくさせ、輔佐し諫め争う臣に、力を振るう場をなくさせようとしているのだ。これこそ治乱の分かれ目である。私は急いで救わないわけにいかない」。すぐに上書すること数千言。『洪範』『春秋』および古今の伝記・人情・物理を取り混ぜて引き、それが決してそうでないことを明らかにした。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
言志四録・言志晩録 第七条 吾が心の霊明は天なり人皆、仰ぎて蒼蒼たる者の天たり、俯して隤然たる者の地たるを知る。而るに吾が軀の皮毛骨骸の地たり、吾が心の霊明知覚の天たるを知らず。
-
『慎思録』巻之四天は地を統ぶ。地の内外も亦た是れ天気の貫通流行する所なり。故に偏へに天を言へば、則ち地其の中に在り。天地の道を謂ひて、之を天道に統ぶ。之を称して天道と為すは、猶ほ聖人の道、君子の道と言ふがごとし。其の在る所を以て之に名づくるのみ。其の実は天も亦た道中の一物のみ。道は天に在りて主宰と為る。故に曰く、天は即ち理なり、と。天地生じて、而る後に道天地に在り。故に天地は道の形体なり。陰陽は道の動静なり。道は形体に非ざれば、則ち寓する所無し。動静に非ざれば、則ち変化を致し、四時を行ひ、万物を生ずること能はず。陰陽の変化を致して、四時行はれ百物生ずる所以の者は、道を以て之が主と為すなり。故に道の外に陰陽有るに非ざるなり。
-
言志四録・言志耋録 第二百四十九条 敬すべきは天、怕るべきは人雷霆・地震には、人皆驚けども、未だ大いに驚くに至らず。但だ大熕の一響、不意に出づれば、則ち喫驚を免れず。其の人為に出づるを以てなり。是に知る、敬すべき者は天、怕るべき者は人なることを。
-
『弁名』天命帝鬼神後世の学者、私智を逞しくして自ら用ふるを喜び、其の心傲然として自ら高しとし、先王孔子の教へに遵はず、其の臆に任せて以て之を言ふ。遂に「天は即ち理なり」の説有り。其の学は理を以て第一義と為す。其の意に謂へらく、聖人の道は唯だ理以て之を尽くすに足ると。此を以て其の見る所、而して「天は即ち理なり」と曰へば、則ち宜しく以て其の天を尊ぶの至りと為すべきが若し。然れども理は諸を其の臆に取れば、則ち亦た「天は我之を知る」と曰ふなり。豈に不敬の甚だしきに非ずや。故に其の説を究むれば、必ず天道は知無しに至りて極まる。程子曰く、「天地は心無くして化有り」と。豈に然らざらんや。易に曰く、「復に其れ天地の心を見るか」と。天の心有る、豈に彰彰著明ならずや。故に書に曰く、「惟れ天は親無し、克く敬するに惟れ親しむ」と。又た曰く、「天道は善に福し淫に禍す」と。易に曰く、「天道は盈を虧きて謙を益す」と。孔子曰く、「罪を天に獲れば、禱る所無し」と。豈に天心を以て之を言ふに非ずや。
-
『弁名』天命帝鬼神天は解を待たず。人の皆知る所なり。之を望めば蒼蒼然として、冥冥乎として得て測るべからず。日月星辰焉に繋り、風雨寒暑焉に行はる。万物の命を受くる所にして、百神の宗なる者なり。至尊にして比無く、能く踰えて之に上る者莫し。故に古より聖帝明王、皆天に法りて天下を治め、天道を奉じて以て其の政教を行ふ。是を以て聖人の道、六経の載する所、皆敬天に帰せざる者莫し。是れ聖門の第一義なり。学者先づ斯の義を識りて、而る後に聖人の道得て言ふべきのみ。
-
『呻吟語』外篇・天地・人當に天に法るべし天は極めて從容なり、故に三百六十日を以て一噓吸と為す。極めて次第あり、故に溫暑涼寒驀越して雜至せず。極めて平常なり、故に寒暑旦夜、生長收藏、萬古斯くの如くにして新奇の調無し。極めて含蓄なり、萬象を並包して其の滿塞を見ず。極めて沉默なり、分明ならざる所無くして一言無し。極めて凝定なり、風雲雷雨胸中に變態し、悲歡叫號地下に怨德すれども、其の擾を惡まず。極めて自然なり、陰陽氣數理勢の極まる所生ずる所に任せて已は與らず。極めて聰明なり、古今に亙りて一人一事も能く之を欺罔する者無し。故に人當に天に法るべし。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る