邵伯溫曰く、公虜に使いして功甚だ偉なるも、而れども毎に自ら以て功と爲さず。青州を知りて飢民四十餘萬を活かすに至りては、則ち毎に自ら之を言いて曰く、中書を作ること二十四考に過ぐと。

三十輻は一轂を共にす、其の無に当たりて、車の用有り。埴を埏ねて以て器と為す、其の無に当たりて、器の用有り。戸牖を鑿ちて以て室と為す、其の無に当たりて、室の用有り。故に有の以て利を為すは、無の以て用を為せばなり。

道は万物の奥にして、善人の宝、不善人の保んずる所なり。美言は以て尊を市うべく、美行は以て人に加うべし。人の不善なる、何ぞ之を棄つること有らん。故に天子を立て三公を置き、拱璧の以て駟馬に先だつ有りと雖も、坐して此の道を進むるに如かず。古の此の道を貴ぶ所以の者は何ぞ。求めて以て得、罪有るも以て免ると曰わずや。故に天下の貴と為る。

賢良曰く、王者は禮を崇び德を施し、仁義を上びて怪力を賤しむ、故に聖人は絕ちて言わず。孔子曰く、『言忠信、行篤敬なれば、蠻・貊の邦と雖も、棄つべからざるなり』と。今、萬方絕國の君の贄を奉じて獻ずる者は、天子の盛德を懷いて、中國の禮儀を觀んと欲す、故に明堂・辟雍を設けて以て之に示し、干戚を揚げ、雅・頌を昭らかにして以て之を風す。今乃ち玩好不用の器、奇蟲不畜の獸、角抵諸戲、炫耀の物を以て之に陳ねて誇るは、殆んど周公の遠方を待つと殊なれり。昔、周公は謙に處りて以て士に卑くし、禮を執りて以て天下を治め、越裳の贄を辭せしは、恭讓の禮を見せばなり。既にして與に文王の廟に入りしは、是れ大孝の禮を見せばなり。目に威儀干戚の容を睹、耳に清歌雅・頌の聲を聽き、心に至德を充たし、欣然として以て歸る、此れ四夷の義を慕いて內附せし所以にして、重譯狄鞮して來たりて猛獸熊羆を觀るに非ざるなり。夫れ犀象兕虎は、南夷の多き所なり、騾驢馲駝は、北狄の常に畜う所なり。中國の鮮き所を、外國は之を賤しむ。南越は孔雀を以て門戶に珥し、昆山の旁は、玉璞を以て烏鵲に抵つ。今、人の賤しむ所を貴び、人の饒かなる所を珍とするは、中國を厚くし、盛德を明らかにする所以に非ざるなり。隋・和は、世の名寶なり、而も危を安んじ亡を存する能わず。故に德を喻し威を示すは、惟だ賢臣良相にして、犬馬珍怪に在らず。是を以て聖王は賢を以て寶と為し、珠玉を以て寶と為さず。昔、晏子は之を樽俎の間に修めて、沖を千里に折く。能わざる者は、隋・和篋に滿つと雖も、存亡に益無し。

賢良曰く、管仲は魯を去りて齊に入り、齊は霸たり魯は削らる、其の眾を持して齊に歸せしに非ざるなり。伍子胥は弓を挾みて闔閭に干め、楚を破りて郢に入る、其の兵を負いて吳に適きしに非ざるなり。故に賢者の在る所は國重く、去る所は國輕し。楚に子玉得臣有れば、文公は席を側にし、虞に宮之奇有れば、晉獻は寐ねず。夫れ賢臣の在る所、辟除開塞する者も亦た遠し。故に春秋に曰く、『山に虎豹有れば、葵藿之が為に采られず、國に賢士有れば、邊境之が為に害せられず』と。

熙寧中、公相を罷めて亳を鎮す。常に深居して疾を養い、罕にしか出でて事を視ず。幕府の事に命を稟くるを須つ者は、常に狀を以て公に白す。公數字を紙尾に批するに、其の理を盡くさざる莫し。或いは事に決し難く、幕府憂疑して手を措く能わざる者有り、相い與に公に見えんことを求む。公一二言を以て裁處し、徐ろに他事を語る。幕府曉然として、率ね常に其の疑う所を失う。退きて歎服し、以て及ぶ可からずと爲す。公は早く強敵に使いし、片言を以て狂謀を折り中國を尊くす。大政を總ぶるに及びては、天下の事を視ること爲すに足らざるが若し。矧んや一郡に退き處るをや。

公の母に在るや、秦國寤めて驚く。旌旗鶴雁、庭に降格す。云う、天赦有りと。已にして公生まる。天の民を赦さんと欲するや、公其の衷を啓く。遠く燕然に至り、南は河に至る。億萬維れ生く。公が手撫摩す。水潦荐りに飢う。散流して東す。五十萬人、公に仰ぎて哺す。公の内に在るや、泉の流れて瀕ずるがごとし。其の四方に在るや、葉より流れて根に至る。百官維れ人、百度維れ正し。我が三宗を相け、重華協明。帝、公に來たれと謂う。星隕つ其の堂、墳有り其の丘。公豈に是れ藏せんや。維れ嶽の神を降す。今歸りて留まらず。臣軾頌を作りて以て崧髙に配す。