塩鉄論 ／ 崇禮篇

賢良曰：「王者崇禮施德、上仁義而賤怪力、故聖人絕而不言。孔子曰：『言忠信、行篤敬、雖蠻、貊之邦、不可棄也。』今萬方絕國之君奉贄獻者、懷天子之盛德、而欲觀中國之禮儀、故設明堂、辟雍以示之、揚干戚、昭雅、頌以風之。今乃以玩好不用之器、奇蟲不畜之獸、角抵諸戲、炫耀之物陳誇之、殆與周公之待遠方殊。昔周公處謙以卑士、執禮以治天下、辭越裳之贄、見恭讓之禮也、既、與入文王之廟、是見大孝之禮也。目睹威儀干戚之容、耳聽清歌雅、頌之聲、心充至德、欣然以歸、此四夷所以慕義內附、非重譯狄鞮來觀猛獸熊羆也。夫犀象兕虎、南夷之所多也、騾驢馲駝、北狄之常畜也。中國所鮮、外國賤之、南越以孔雀珥門戶、昆山之旁、以玉璞抵烏鵲。今貴人之所賤、珍人之所饒、非所以厚中國、明盛德也。隋、和、世之名寶也、而不能安危存亡。故喻德示威、惟賢臣良相、不在犬馬珍怪。是以聖王以賢為寶、不以珠玉為寶。昔晏子修之樽俎之間、而折沖乎千里、不能者、雖隋、和滿篋、無益於存亡。」

新字：賢良曰：「王者崇礼施徳、上仁義而賤怪力、故聖人絶而不言。孔子曰：『言忠信、行篤敬、雖蠻、貊之邦、不可棄也。』今万方絶国之君奉贄献者、懐天子之盛徳、而欲観中国之礼儀、故設明堂、辟雍以示之、揚干戚、昭雅、頌以風之。今乃以玩好不用之器、奇虫不畜之獣、角抵諸戯、炫耀之物陳誇之、殆与周公之待遠方殊。昔周公処謙以卑士、執礼以治天下、辞越裳之贄、見恭譲之礼也、既、与入文王之廟、是見大孝之礼也。目睹威儀干戚之容、耳聴清歌雅、頌之声、心充至徳、欣然以帰、此四夷所以慕義内附、非重訳狄鞮来観猛獣熊羆也。夫犀象兕虎、南夷之所多也、騾驢馲駝、北狄之常畜也。中国所鮮、外国賤之、南越以孔雀珥門戸、昆山之旁、以玉璞抵烏鵲。今貴人之所賤、珍人之所饒、非所以厚中国、明盛徳也。隋、和、世之名宝也、而不能安危存亡。故喻徳示威、惟賢臣良相、不在犬馬珍怪。是以聖王以賢為宝、不以珠玉為宝。昔晏子修之樽俎之間、而折沖乎千里、不能者、雖隋、和満篋、無益於存亡。」

書き下し

賢良曰く、王者は禮を崇び德を施し、仁義を上びて怪力を賤しむ、故に聖人は絕ちて言わず。孔子曰く、『言忠信、行篤敬なれば、蠻・貊の邦と雖も、棄つべからざるなり』と。今、萬方絕國の君の贄を奉じて獻ずる者は、天子の盛德を懷いて、中國の禮儀を觀んと欲す、故に明堂・辟雍を設けて以て之に示し、干戚を揚げ、雅・頌を昭らかにして以て之を風す。今乃ち玩好不用の器、奇蟲不畜の獸、角抵諸戲、炫耀の物を以て之に陳ねて誇るは、殆んど周公の遠方を待つと殊なれり。昔、周公は謙に處りて以て士に卑くし、禮を執りて以て天下を治め、越裳の贄を辭せしは、恭讓の禮を見せばなり。既にして與に文王の廟に入りしは、是れ大孝の禮を見せばなり。目に威儀干戚の容を睹、耳に清歌雅・頌の聲を聽き、心に至德を充たし、欣然として以て歸る、此れ四夷の義を慕いて內附せし所以にして、重譯狄鞮して來たりて猛獸熊羆を觀るに非ざるなり。夫れ犀象兕虎は、南夷の多き所なり、騾驢馲駝は、北狄の常に畜う所なり。中國の鮮き所を、外國は之を賤しむ。南越は孔雀を以て門戶に珥し、昆山の旁は、玉璞を以て烏鵲に抵つ。今、人の賤しむ所を貴び、人の饒かなる所を珍とするは、中國を厚くし、盛德を明らかにする所以に非ざるなり。隋・和は、世の名寶なり、而も危を安んじ亡を存する能わず。故に德を喻し威を示すは、惟だ賢臣良相にして、犬馬珍怪に在らず。是を以て聖王は賢を以て寶と為し、珠玉を以て寶と為さず。昔、晏子は之を樽俎の間に修めて、沖を千里に折く。能わざる者は、隋・和篋に滿つと雖も、存亡に益無し。