宋名臣言行録 / 後集巻二・富弼
王拱辰言於仁宗曰富弼亦何功之有但能添金帛之數厚夷狄而□中國爾仁宗曰不然朕所愛者土宇生民爾財物非所惜也拱辰曰財物豈不出於生民邪仁宗曰國家經費取之非一日之積嵗出以賜夷狄亦未至困民若兵興調發嵗出不貲非若今之緩取也拱辰曰敵情無厭好窺中國之隙且陛下只有一女萬一欲求和親則如之何仁宗憫然動色曰茍利社稷朕亦何愛一女邪拱辰言塞遽曰臣不知陛下屈已愛民如此堯舜之主也洒泣再拜而去
新字:王拱辰言於仁宗曰富弼亦何功之有但能添金帛之数厚夷狄而□中国爾仁宗曰不然朕所愛者土宇生民爾財物非所惜也拱辰曰財物豈不出於生民邪仁宗曰国家経費取之非一日之積歳出以賜夷狄亦未至困民若兵興調発歳出不貲非若今之緩取也拱辰曰敵情無厭好窺中国之隙且陛下只有一女万一欲求和親則如之何仁宗憫然動色曰苟利社稷朕亦何愛一女邪拱辰言塞遽曰臣不知陛下屈已愛民如此堯舜之主也洒泣再拝而去
書き下し
王拱辰、仁宗に言いて曰く、富弼も亦た何の功か之れ有らん。但だ能く金帛の數を添えて夷狄を厚くし、而して中國を□するのみと。仁宗曰く、然らず。朕の愛する所は土宇生民のみ。財物は惜しむ所に非ざるなりと。拱辰曰く、財物は豈に生民より出でざらんやと。仁宗曰く、國家の經費は之を取ること一日の積みに非ず。歳ミ出だして以て夷狄に賜うも、亦た未だ民を困しむるに至らず。若し兵興らば調發の歳出は貲らず。今の緩やかに取るが若きに非ざるなりと。拱辰曰く、敵情厭く無く、好んで中國の隙を窺う。且つ陛下は只だ一女有るのみ。萬一和親を求めんと欲せば、則ち之を如何せんと。仁宗憫然として色を動かして曰く、苟くも社稷に利あらば、朕も亦た何ぞ一女を愛しまんやと。拱辰言塞がり、遽かに曰く、臣は陛下の己を屈して民を愛すること此くの如きを知らざりき。堯舜の主なりと。涕を洒ぎ再拜して去る。
現代語訳
王拱辰が仁宗に言った。「富弼にもまた何の功があるのでしょうか。ただ金と絹の数を増やして夷狄を厚くし、中国を〔一字を欠く〕しただけです」。仁宗は言った。「そうではない。朕が愛するのは国土と民だけである。財物は惜しむものではない」。拱辰は言った。「財物とて、民から出ないことがありましょうか」。仁宗は言った。「国家の経費は、一日で積み上げて取ったものではない。毎年出して夷狄に賜っても、まだ民を苦しめるには至らない。もし戦になれば徴発の年ごとの出費は計り知れず、いまのようにゆるやかに取るのとは違う」。拱辰は言った。「敵の欲には限りがなく、中国の隙をうかがうのを好みます。しかも陛下にはお一人の娘しかおられません。万一、和親を求めてきたらどうなさいますか」。仁宗は哀れむように顔色を動かして言った。「いやしくも国家のためになるなら、朕とて娘一人を惜しむものか」。拱辰は言葉に詰まり、思わず言った。「臣は、陛下が身を屈して民を愛されることが、これほどとは存じませんでした。堯舜の君であられます」。涙を流し、二度拝して去った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『大和俗訓』巻之三・心術上一民を司どる人は、民の父母なれば、民をあはれむ心を本とすべし。民の心を以て心として、民の好む事を好みてほどこし、民のきらふ事をきらひてほどこさず、父母の子を思ふが如くする故、是を民の父母と云ふ。民の上に立つ人は、民をやしなふ職分を天より授け給ふ事を知りて、天道にしたがひ、民をくるしましむべからず。我一人の楽をきはめんとて、おほくの人を苦むるは、天道の御心にそむけり。天道おそるべし。すべて人は高きもひききも同じ人なれば、民の楽み苦みも、我と同じ。我が心を以て民の心をおしはかるに違はず。民のうれひ苦みを思ひはかりて、憐むべし。不仁なる人は、民をあはれまずして、民を愛すれば奢りて上をあなどるとて、民をあはれまず。
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孔子家語・六本孔子曰わく、「舟は水に非ざれば、行かず。水舟に入れば、則ち没す。君は民に非ざれば、治まらず。民上を犯せば、則ち傾く。是の故に君子は厳ならざる可からざるなり、小人は整一ならざる可からざるなり。」
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『君子訓』巻之下一人を讒言する人は、人の小さき過をかざりて、大に言ひなすものなり。或は過なき人をもあやまりありと云ひ、君たる人能く察せずして其言を信ずるは、迷の甚しきなり。讒を聞きて善人を退くるは、其善人の災のみならず、万民の災なり。鄒の穆公といふ君、下に命じて鳧と雁とを飼ふに、米を飼はず、唯粃を以て餌となす。或時食に粃なし。民に買へば、折節粃少くして、米の価より高し。依て其司米をはましめんといふ。君用ひずして曰く、汝小利を知りて大損を知らず。百姓朝夕寒暑を厭はずして稲を作り出すは、鳥獣の為に非ず。且米は人の上食なり。何ぞ是を以て鳥を養はんや。蔵の米を出して、価高くとも臣の粃を買ひて鳥に飼ふべし、蔵の米を臣に与ふるは、則我が倉に在ると同じと言へり。
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『君子訓』巻之下一或明君の言にいふ、神の罰君の罰、誠に畏るべし。然れども我が臣下の罰百姓の罰、尤恐るべし。如何となれば、神の罰はいのりて免るべし。君の罰はわびごとを以て遁るべし。唯民と臣との心を失ひて背かれぬれば、其災遁るべきやうなし。
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『五常訓』巻之二・仁之上是己をおす恕なり。又一には、仁を人に施すの道、我が心を以て人の心をおしはかるに、人も我も同じ心なれば、我が好む事は、人も亦必、好むものなり。我が心にきらふ事は、人も亦必きらふもの也。かくの如我が心を以て人の心にくらぶるは、つゆ違ふ事なし。不仁無礼を、人の我に施すは、我がきらふ所也。是を以て人の心をおしはかるに、人もまた不仁無礼をきらふ故に、人に不仁無礼を施さず。是恕なり。民を治むる道を以ていはば、わが身もし下にありて、困窮し饑ゑ寒え、妻を売り子を売りて、親子はなれ、兄弟妻子離散するにいたらば、我が甚きらふ事なるべし。其心を以て、民の心をおしはかるに、我がきらふ如く、民も亦きらふべき事を知りて、民の饑ゑず寒えず、困窮せず、妻子を売らざるやうに、あはれみて施すべし。
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『五常訓』巻之五・信是子貢にこたへ給へる意なるべし。又司馬温公の曰、信者人君の大宝なり。国は民に保ち、民は信にたもつ。信にあらざれば、民をつかふ事なく、民にあらざれば、国を守る事なし。故に古の王者は、四海を欺かずと云へり。夫国は民を以てたもつ。民したがはざれば、国ありても保ちがたし。民は信を以てたもつ。上より民を欺きいつはりて、信なければ、民上を信ぜずして、思ひつかず。民の心をたもちがたし。

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