經に又た云う、凡そ賖する者は、祭祀は旬日を過ぐる無く、喪紀は三月を過ぐる無しと。鄭衆釋して云う、賖とは貰なり。祭祀喪紀の故を以て官より物を貰い買うなりと。唐の賈公彦の疏に云う、賖は民に與えて利を取らざるなりと。

大利も小義に換へず、況んや小利を以て大義を壞るをや。貪る者は以て戒む可し。

聖人の治道を為す所以の者は三つ。一に曰く「利」、二に曰く「威」、三に曰く「名」。夫れ利なる者は、民を得る所以なり。威なる者は、令を行ふ所以なり。名なる者は、上下の同じく道とする所なり。

故に易の亨・利は、其の義相似たり。亨は其の道の行はるるを主として之を言ひ、利は其の事を行ひて成功有るを主として之を言ふ。是れ其の異なるのみ。仮如へば聘享を以て之を言へば、則ち此に藉りて諸侯和順し、国其の福を被る、是れ利なり。故に経文は利を受くる者を主として之を言ふ。而して文言の「物を利す」と曰ふに至りては、則ち利を施す者を主として之を言ふ。物を利すとは、万物を利益す、是れ仁なり。必ず義を以て之を済して、而る後に物得て利益すべし。故に「物を利して以て義を和するに足る」と曰ふ。和とは五味相和するの和の如し。異を以て同を済すを謂ふなり。仁は大なり。苟も義以て之を差別するに非ずんば、則ち仁成すべからず。是れ文言は皆君子の道を以て易を解するのみ。

利に数義有り。「君子は義に喩り、小人は利に喩る」と曰ひ、「利に放りて行ふ」と曰ひ、「利を見て義を思ふ」と曰ふが如き、皆生を営みて得る所有るを謂ふ。是れ財利の利なり。「用を利し生を厚くす」と曰ひ、「利器」と曰ふが如き、皆善く其の器を治め、之を用ふるに軽便ならしむるを謂ふ。用も亦た器なり。是れ鋭利の利なり。易に「往く攸有るに利し」「大川を渉るに利し」と曰ふが如き、皆其の事を作して成功有るを謂ふ。是れ吉利の利なり。「物を利す」「天下を利す」の如きは、其れをして益を得て沢を被らしむるを謂ふ。是れ利益の利なり。

梁の蕭允曰く、禍の来たる所は、皆利より生ず。苟も利を求めずんば、禍何よりか生ぜん、と。愚謂へらく、世人の禍に逢ふや、不幸にして至る者は極めて少なし。往往にして利を求むるに因りて禍を得る者多し。夫れ利を求むる者は、己を利せんと欲して却つて害に逢ふ。其の倚伏必然なり。畏れざるべけんや。蓋し利を求むる者は必ず人を害す。人を害せずして己を利するは、未だ之有らざるなり。然らば則ち其の報い豈に災禍無かるべけんや。故に曰く、利は害の本なり、と。名を求むる者も亦た然り。名を求めて反つて名を喪ふ者多し。

療治すべきことなり。薬礼を思はずといへども、病家よりは、一命を頼むことなれば、身分相応の謝礼は有ることなり。或人云へることあり、渡世の為ならば、医者はすべき者にあらずといへり。薬をほどこすと云ふ所より見れば、左も有るべきこと哉。渡世のためにせば、薬礼の滞る所へは、往きがたき心も出づべきことなり。追付け見舞はんと云ひて延引致し、其の病人若し死にも至らば、天命とは云ひながら、其の医の心に成りて見ば、我より不仁の私欲を以て、かくなし行ひ、天命と片づけては置きがたかるべし。孟子曰く、人を殺すに刃と政とを以てす、以て異なること有るか、以て異なること無きなりと。殺す品は替るとも、罪にかはりは有るべからず。恐るべきことなり。心一杯をつくし、人の命を惜しむ仁心ありて、薬をほどこし、