宋名臣言行録 ／ 後集巻一・韓琦
英宗初立外六班有謀變者或言於公公曰事不成不過族耳吾不懼也既而卒無事英宗即政公以其勇智不世出可與有為乃考尋中書祖宗御批得百餘畨俱闕畧不全補綴僅能識其字皆經國長筭大䇿如取太原伐江南伐犬戎付中書之類編成十餘軸英宗一見之不覺避御座是時同列皆謂公有不言教萬乘事後上僊公哭之慟曰何事不可為
新字：英宗初立外六班有謀変者或言於公公曰事不成不過族耳吾不懼也既而卒無事英宗即政公以其勇智不世出可与有為乃考尋中書祖宗御批得百余畨倶闕略不全補綴僅能識其字皆経国長筭大策如取太原伐江南伐犬戎付中書之類編成十余軸英宗一見之不覚避御座是時同列皆謂公有不言教万乗事後上僊公哭之慟曰何事不可為
書き下し
英宗初め立つ。外六班に變を謀る者有り。或るひと公に言う。公曰く、事成らずんば族せらるるに過ぎざるのみ。吾懼れずと。既にして卒に事無し。英宗政に即くや、公其の勇智の世に出でざるを以て、與に爲す有る可しとし、乃ち中書を考尋して祖宗の御批百餘番を得たり。俱に闕略して全からず。補綴して僅かに能く其の字を識る。皆經國の長筭大策なり。太原を取り、江南を伐ち、犬戎を伐つを中書に付す之類の如し。編みて十餘軸と成す。英宗一たび之を見て、覺えず御座を避く。是の時同列皆謂う、公に言わずして萬乘を教うる事有りと。後、上僊するや、公之を哭して慟して曰く、何事か爲す可からざらんやと。
現代語訳
英宗が即位したはじめ、外の六班に謀反を企てる者がいた。ある人が韓琦に告げた。韓琦は言った。「事がしくじれば、一族が滅ぼされるだけのことだ。私は恐れない」。やがて結局何事もなかった。英宗が親政するようになると、韓琦はその勇と智が世に出るものではないと見て、ともに事を成せると考え、中書省を調べて祖宗の直筆の裁可を百余通見つけた。どれも欠けて不完全であった。継ぎ合わせて、ようやくその字が読める程度だった。いずれも国を治める長い計と大きな策であった。太原を取ること、江南を討つこと、犬戎を討つことを中書に付す、といった類である。編んで十余巻とした。英宗はひとめ見て、思わず御座を離れた。このとき同列の者はみな言った。「公には、言葉に出さずに天子を教える技がある」。のちに崩御したとき、韓琦は哭して身をよじり、言った。「何事が成せなかったであろうに」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・立節士君子の勇有りて行に果なる者、以て節を立て誼を行わずして、妄死非名を以てするは、豈に痛ましからずや。士殺身以て仁を成し、害に触れて以て義を立て、節理に倚りて死地を議せざる有り。故に能く身死して名来世に流る、勇断有るに非ずんば、孰か能く之を行わんや。
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『講孟余話』公孫丑上 第二章「孟施舎の勇を養ふ所や」。此の章浩然の気を論ず、其の論甚だ盛大雄偉なり。北宮黝・孟施舎の勇の如きは固より言ふに足らず。但し孟施舎の勇は、武士戦場に向ふ時は角こそ有り度きことなり、因りて其の略を言はん。無懼の二字是れ主なり。勇気敵を呑むと云ふ如く、百万の大敵目に余ると雖も、屑ともせぬことなり。死を知れば必ず勇と云へば、打死と覚悟さへ定まりたれば、大敵猛勢も畏るるに足ることなし。然れども此の勇を養ひて大になさざれば、仮令覚悟定まりたれども、勇気敵を呑む所なし、未だ孟施舎の勇を語るに足らず。孟施舎の如き者一人陣中にあれば、惣軍の気是れが為に大いに増盛し、敗軍も転じて勝軍となる者なり。此の人一人国中にあれば、闔国の気是れが為に増盛し、弱国も転じて強国となる者なり。況や此の人を挙げて将帥の任となすに於てをや。強将の下弱兵なきこと必せり。士安ぞ茲に志さざるべけんや。
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『春秋左氏伝』哀公二年 鉄の戦い下卿の罰なり」と。甲戌、將に戰はんとす。郵無恤、簡子に御たり、衛の太子右たり。鐵上に登り、鄭の師の眾きを望見す。大子懼れ、自ら車下に投ず。子良、大子に綏を授けて之に乘らしめて曰く、「婦人なり」と。簡子列を巡りて曰く、「畢萬は匹夫なり。七たび戰ひて皆獲、馬百乘を有ちて、牖下に死せり。群子之を勉めよ。死は寇に在らず」と。繁羽、趙羅に御たり、宋勇右たり。羅勇無く、之を麇(つな)ぐ。吏之を詰る。御對へて曰く、「痁作りて伏せり」と。衛の大子禱りて曰く、「曾孫蒯聵、敢へて昭らかに皇祖文王・烈祖康叔・文祖襄公に告ぐ。鄭勝は亂に從ひ、晉午は難に在りて、亂を治むる能はず、鞅をして之を討たしむ。蒯聵敢へて自ら佚せず、矛を持するに備はる。敢へて告ぐ、筋を絕つこと無く、骨を折ること無く、面を傷つくること無く、以て大事を集(な)さしめよ。三祖の羞と作ること無からん。大命は敢へて請はず。佩玉は敢へて愛まず」と。鄭人、簡子を擊ちて肩に中つ。車中に斃る。其の蜂旗を獲たり。大子之を救ふに戈を以てす。鄭の師北(に)ぐ。溫の大夫趙羅を獲たり。大子復た之を伐つ。
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論語・述而篇子、顔淵に謂いて曰く、「之を用うれば則ち行い、之を舎つれば則ち蔵る。惟だ我と爾と是れ有るかな。」子路曰く、「子、三軍を行らば、則ち誰と与にせん。」子曰く、「暴虎馮河、死して悔い無き者は、吾与にせざるなり。必ずや事に臨みて懼れ、謀を好みて成す者なり。」
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『武道初心集』治家武士たらむもの。我が妻女の身の上に於て。心に叶はざる義有之候はゞ。事の道理をいひ分けて。よく合點致す樣に申し敎へ。少々の義ならば思ひ免し。堪忍仕りて差置尤に候。然れ共元來心だて惡く。畢竟用に立間敷と存ずる程ならば。一向に暇を遣はし。親のもとへ送り返すは格別の義に候。左ながら左樣にも致さず。我が女房と定め。奧樣かみ樣と人にも言はせて指置者へ對し。高聲を揚げ。種々の惡口雜言に及ぶは。市町の裏屋脊戸屋の。傭夫役丁の風情は格別。既に一騎役をも勤むる武士の所行には。決して有まじき義に候。況や腰刀などをひねくり廻し。或は握り拳の一つもあて候類は。言語道斷の事にて臆病武士の仕業に候。子細を申すに武士の娘に生れ。人の女房と成程の年齡にて。男子の義ならば人に拳をあてられては中々こらへぬ筈なれ共。女性の淺ましさに。是非なく涙を流して。堪忍をば仕るにて候。總じて我に手向ひのならぬ相手と見懸て。理不盡の仕形に及ぶ義をば。猛き武士は決して致さぬものに候。猛き武士の嫌ふてせぬ事を。好みて致すものをさして。臆病者とは申にて候。初心の武士心得のため仍如件。
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『肝要工夫録』・勇気とは勇はいさむと訓じて、何事も決斷よく、物事をしとげ、少しも臆する氣なく、外は溫和謙遜にして、かりそめにも、人の無禮を咎めず、內に勇剛を專にして、血氣麁忽の振舞なく、いかにも柔に見ゆるといへども、心操の大丈夫なること、鐵石の如くなるを、勇氣の者といふ。武士は、とりわけ勇氣なくては叶はぬ事にて、諺にも、唐土の虎は毛を惜み、日本の武士は名を惜むといへるは本朝の武士の勇氣を、よく〱言ひ取りたる言葉なり。名を惜むは、恥ある士の心にて、義勇ともに名を惜む中に備はることなれば、名利などいへる意味とは大に違ふ事なり。故に勉めて武勇を勵むべき事、肝要なり。しかれども、あしく勇に勵むときは、血氣の勇にして、俠者といふ者なり。
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