先生、胡瑗の人と爲りを惡み、太學に在りて常に相い避く。瑗の經を治むるは先生に如かざるも、教養は之に過ぐ。

胡文定公曰く、李文靖は澹然として欲無く、王沂公は儼然として動かず。資禀既に此くの如く、又た之を濟うに學を以てす。故に是れ八九分の地位なりと。

湖學に在りし時、福唐の劉彝、中ごろ徃きて之に從う。學者數百人、彝は髙弟と爲る。熙寧二年、召對す。上問いて曰く、胡瑗の文章は王安石と孰れか優れると。彝曰く、胡瑗は道徳仁義を以て東南の諸生を教う。時に王安石は方に場屋に在りて進士の業を修む。臣聞く、聖人の道に體有り用有り文有り。君臣父子・仁義禮樂の、世を歴て變ず可からざる者は其の體なり。詩書史傳子集の、法を後世に埀るる者は文なり。舉げて之を天下に措き、能く其の民を潤澤して皇極に歸する者は其の用なり。國家累朝、士を取るに體用を以て本と爲さずして、其の聲律浮華の詞を尚ぶ。是を以て風俗媮薄なり。臣の師瑗、寳元・明道の間に當たり、尤も其の失を病み、遂に體用の學を明らかにして以て諸生に授く。夙夜勤瘁すること二十餘年、專ら學校に切にし、始め蘇湖より終わり太學に于る。其の門より出づる者、無慮一千餘人。故に今の學者、夫の聖人の體用を明らかにして以て政教の本と爲すは、皆臣の師の功なり。

子游曰く、吾が友張や、能くし難きことを為すなり。然れども未だ仁ならず。

鮑叔既に管仲を進め、身を以て之に下る。子孫世々斉に禄せられ、封邑を有つこと十余世、常に名大夫為り。天下、管仲の賢を多とせずして、鮑叔の能く人を知るを多とす。

子曰く、『驥は其の力を称せず、その徳を称すなり。』

齊景公子貢に謂いて曰く、「子誰をか師とする。」曰く、「臣仲尼を師とす。」公曰く、「仲尼賢なるか。」對えて曰く、「賢なり。」公曰く、「其の賢たること何如。」對えて曰く、「知らざるなり。」公曰く、「子其の賢を知りて其の奚若たるを知らざるは、可ならんか。」對えて曰く、「今天高しと謂うに、少長愚智と無く皆高きを知る。高きこと幾何ぞや。皆知らずと曰う。是を以て仲尼の賢を知りて其の奚若たるを知らざるなり。」