先生、胡瑗の人と爲りを惡み、太學に在りて常に相い避く。瑗の經を治むるは先生に如かざるも、教養は之に過ぐ。

一不学なる人、或は、書をよんでも粗学なる人は、人の言行の善悪を評論し、又人の作れる詩文章のよしあしを評論すること、多くは理にあたらず。学問なく不智にして、人の是非を評することなかれ。おろかなる人は、事の善悪をしらず、只人のいふことを信じてまよひ、みだりに褒めそしること多し。是非を知らざる人のいふことを信じて迷ひ、みだりに褒めそしるべからず。凡不智にして人の是非をいふことは、理にあたらずひが事多し。又少し書をよんで、みづから是としてわが才智にほこり、人のよしあしを褒めそしることをこのむは、智なきが故なり。

偖御旗本の学問あるをば、其の向寄の儒者ともより若年寄御番頭へ申さすへし、尤も学問なき人の贔負にて有と云やうなることも有べけれとも、兎角芸の事は其の芸者の方より申し立つるを証拠にせざれば知るへきやうなきことなり、偖学問ある人を撰みて御役人に仰付らるゝやうにもあらば、学問ははやるべきことなり、されども学問なく上も知行高と、家筋にて御役人にはなることと人々覚え居ることなる故気のつまることはせね道理なり、古は学問なければ公辺の勤めもならぬやうに徳を立て置きたる故、自から武家も学問を仕たると見えたり、源頼義大江匡房と書翰往来のこと本朝文粋に之あり、頼義奥州退治の時上表せられたることなどあり、又義家丹波の椽の時新田開発の下し文を先年見たり、共に仲々かたき文章なり、当時は学問なくても御奉公の差支はなきこと故、気のつまることをせぬ筈のこと也、

或ひと問ふ、朱子は其の学徳才能、聖人と既に相近きか、と。吾不肖、何ぞ敢へて之を知るに足らん。然れども昔賢の朱子を私淑する人の説を以て之を判ぜん。黄陶菴曰く、「朱子の四書集註の中、未だ嘗て病無くんばあらず。之を要するに後学軽々しく議すべからず。今人李杜韓欧の諸集を読むに、其の中の詩文の佳き者、固より挙ぐるに勝へず。然り而して字句の瑕と、文義の理を累はす者とも、亦未だ嘗て之無くんばあらず。終に此を以て其の大美を掩はず。況や朱子は千聖の為に微を発し、盲者をして視るを得しめ、聾者をして聴くを得しむ、其の功固より孟子の下に在らず。縦ひ偏滞不融の処有るとも、功過独り相準ずべからざらんや」と。其の経を釈するの功、孟子の下に在らずと曰へば、則ち其の学徳の高き、坐ながら知るべし。

又一つのたとへあり、大将はくすしなり、敵は病なり、士卒は薬味なり、備の法は薬法なり覘釁の用間の武略は四診の医術なり、奇正のそなへ敵によつて転化するは攻補の薬方やまひによつて施すが如し、軍法をすこしも知らざる大将は医道を少しも知らぬものが療治するが如し、あやうき事なるべし、陣かずの功にて備のたてやう合戦のてだてをすこし見習ひたる大将は、薬方すこしならひ覚へ病功のいりたるやぶぐすしの如し、軍法の学問なき大将運命の勢ひつよく、よはき敵ばかりにあひて勝利を得国をとり威をふるふは、しあはせよきやぶぐすし見かけはなはだしくてなほり易き病人に取かゝり、手柄をして薬代過分にとりその名たかきが如し、

夫れ士の其の世に生まるる、此に非ざれば則ち出でて其の道を行ひ、功を策し名を立てて、以て其の父母を顕はす能はず。千秋の志無しと雖も、是れも亦た恕すべきのみ。二公の古文辞を倡ふるは、皆進士に第するの後に在り。而して二公の興るや、従游時師に過ぐ。時師の妒みを来たす所以なり。然れども二公は朝廷の功令に勝つ能はず、亦た人人の功名の心に勝つ能はず。故に人の之を非笑すること、猶ほ韓公の如し。而るに二公は人の非笑を顧みず、寧ろ世に知られず、此に藉りて禍を得るも、千歳の鍾期を竢つ者、亦た猶ほ韓公の如し。是れ其の心独り何ぞや。学問の道は諸を古に本づくればなり。夫れ志を立つること此くの如し。豈に模擬剽窃を是れ為さんや。此を以て之を観れば、妒口に非ずして何ぞや。

一人常にわが身をかへりみて、わが身に道を求むべし。実をつとめて、外をねがふ心あるべからず。人を責め、外に求むるは、実をつとむるにあらず。論語の内、孔子の言に、人の己を知らざることをうれへざれ、人を知らざることをうれふ。かやうの語、数章あり。其語意、大抵相似たり。聖人しばしばのたまふは、皆人に実を務むることを教へ給ふなるべし。学者の常に心に掛けて行ふべきことなり。