宋名臣言行録 ／ 前集巻十・胡瑗

在湖學時福唐劉彛中徃從之學者數百人彛為髙弟熈寧二年召對上問曰胡瑗文章與王安石孰優彛曰胡瑗以道徳仁義教東南諸生時王安石方在場屋修進士業臣聞聖人之道有體有用有文君臣父子仁義禮樂歴世不可變者其體也詩書史傳子集埀法後世者文也舉而措之天下能潤澤其民歸於皇極者其用也國家累朝取士不以體用為本而尚其聲律浮華之詞是以風俗媮薄臣師瑗當寳元明道之間尤病其失遂明體用之學以授諸生夙夜勤瘁二十餘年專切學校始自蘇湖終于太學出其門者無慮一千餘人故今學者明夫聖人體用以為政教之本皆臣師之功也

新字：在湖学時福唐劉彛中往従之学者数百人彛為高弟熈寧二年召対上問曰胡瑗文章与王安石孰優彛曰胡瑗以道徳仁義教東南諸生時王安石方在場屋修進士業臣聞聖人之道有体有用有文君臣父子仁義礼楽歴世不可変者其体也詩書史伝子集埀法後世者文也舉而措之天下能潤沢其民帰於皇極者其用也国家累朝取士不以体用為本而尚其声律浮華之詞是以風俗媮薄臣師瑗当寳元明道之間尤病其失遂明体用之学以授諸生夙夜勤瘁二十余年専切学校始自蘇湖終于太学出其門者無慮一千余人故今学者明夫聖人体用以為政教之本皆臣師之功也

書き下し

湖學に在りし時、福唐の劉彝、中ごろ徃きて之に從う。學者數百人、彝は髙弟と爲る。熙寧二年、召對す。上問いて曰く、胡瑗の文章は王安石と孰れか優れると。彝曰く、胡瑗は道徳仁義を以て東南の諸生を教う。時に王安石は方に場屋に在りて進士の業を修む。臣聞く、聖人の道に體有り用有り文有り。君臣父子・仁義禮樂の、世を歴て變ず可からざる者は其の體なり。詩書史傳子集の、法を後世に埀るる者は文なり。舉げて之を天下に措き、能く其の民を潤澤して皇極に歸する者は其の用なり。國家累朝、士を取るに體用を以て本と爲さずして、其の聲律浮華の詞を尚ぶ。是を以て風俗媮薄なり。臣の師瑗、寳元・明道の間に當たり、尤も其の失を病み、遂に體用の學を明らかにして以て諸生に授く。夙夜勤瘁すること二十餘年、專ら學校に切にし、始め蘇湖より終わり太學に于る。其の門より出づる者、無慮一千餘人。故に今の學者、夫の聖人の體用を明らかにして以て政教の本と爲すは、皆臣の師の功なり。