胡文定公曰く、李文靖は澹然として欲無く、王沂公は儼然として動かず。資禀既に此くの如く、又た之を濟うに學を以てす。故に是れ八九分の地位なりと。

資質を扶持するは、全て學問に在り。天資聖に近きに任すとも、此の二字を少きを得ず。三代而下全才無し。都て是れ天に在る的を負ひ、我に在る的を欠く。縱ひ天を掀げ地を揭ぐる事業を做し出だし來たるも、仔細に他を看れば、多少の病痛あらん。

魯なること曾子の如きも、道に於いて獨り其の傳を得たり、資性は人を限るに足らざるを知るべし。 貧しきこと顏子の如きも、其の樂しみは因りて以て改めず、境遇は人を困しむるに足らざるを知るべし。

大凡そ道を聞くこと、亦た各々禀性の高下に随ひて浅深有るのみ。然れども其の生質通明淳正の士に非ざれば、則ち殆ど此に到ること易からず。偏僻蔽昧の徒は、聞くこと能はざる所なり。故に力を経術に用ゐること数十年と雖も、亦た未だ其の藩籬を窺ふこと能はざる者有り。是れ章句の習、訓詁の学と謂ふべきなり。

一不学なる人、或は、書をよんでも粗学なる人は、人の言行の善悪を評論し、又人の作れる詩文章のよしあしを評論すること、多くは理にあたらず。学問なく不智にして、人の是非を評することなかれ。おろかなる人は、事の善悪をしらず、只人のいふことを信じてまよひ、みだりに褒めそしること多し。是非を知らざる人のいふことを信じて迷ひ、みだりに褒めそしるべからず。凡不智にして人の是非をいふことは、理にあたらずひが事多し。又少し書をよんで、みづから是としてわが才智にほこり、人のよしあしを褒めそしることをこのむは、智なきが故なり。

偖御旗本の学問あるをば、其の向寄の儒者ともより若年寄御番頭へ申さすへし、尤も学問なき人の贔負にて有と云やうなることも有べけれとも、兎角芸の事は其の芸者の方より申し立つるを証拠にせざれば知るへきやうなきことなり、偖学問ある人を撰みて御役人に仰付らるゝやうにもあらば、学問ははやるべきことなり、されども学問なく上も知行高と、家筋にて御役人にはなることと人々覚え居ることなる故気のつまることはせね道理なり、古は学問なければ公辺の勤めもならぬやうに徳を立て置きたる故、自から武家も学問を仕たると見えたり、源頼義大江匡房と書翰往来のこと本朝文粋に之あり、頼義奥州退治の時上表せられたることなどあり、又義家丹波の椽の時新田開発の下し文を先年見たり、共に仲々かたき文章なり、当時は学問なくても御奉公の差支はなきこと故、気のつまることをせぬ筈のこと也、

或ひと問ふ、朱子は其の学徳才能、聖人と既に相近きか、と。吾不肖、何ぞ敢へて之を知るに足らん。然れども昔賢の朱子を私淑する人の説を以て之を判ぜん。黄陶菴曰く、「朱子の四書集註の中、未だ嘗て病無くんばあらず。之を要するに後学軽々しく議すべからず。今人李杜韓欧の諸集を読むに、其の中の詩文の佳き者、固より挙ぐるに勝へず。然り而して字句の瑕と、文義の理を累はす者とも、亦未だ嘗て之無くんばあらず。終に此を以て其の大美を掩はず。況や朱子は千聖の為に微を発し、盲者をして視るを得しめ、聾者をして聴くを得しむ、其の功固より孟子の下に在らず。縦ひ偏滞不融の処有るとも、功過独り相準ずべからざらんや」と。其の経を釈するの功、孟子の下に在らずと曰へば、則ち其の学徳の高き、坐ながら知るべし。