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宋名臣言行録 / 前集巻十・胡瑗

為國子先生日畨禺有大商遣其子來就學其子儇宕所齎千金仍病甚瘠客於逆旅若將斃焉偶其父至京師閔而不責携其子謁胡先生告其故曰是宜先警其心而後教誘之以道者也乃取一帙書曰汝讀是可以先知養生之術知養生而後可以進學矣其子視其書乃黄帝素問也讀之未竟惴惴然懼伐性命之過甚痛悔自責兾可自新胡知其巳悟召而誨之曰知愛身則可以修身自今以始其洗心向道取聖賢之書次第讀之既通其義然後為文則汝可以成名聖人不貴無過而貴改過無懐昔悔第勉事業其人頴脫善學二三年登上第而歸

新字:為国子先生日畨禺有大商遣其子来就学其子儇宕所齎千金仍病甚瘠客於逆旅若将斃焉偶其父至京師閔而不責携其子謁胡先生告其故曰是宜先警其心而後教誘之以道者也乃取一帙書曰汝読是可以先知養生之術知養生而後可以進学矣其子視其書乃黄帝素問也読之未竟惴惴然懼伐性命之過甚痛悔自責兾可自新胡知其巳悟召而誨之曰知愛身則可以修身自今以始其洗心向道取聖賢之書次第読之既通其義然後為文則汝可以成名聖人不貴無過而貴改過無懐昔悔第勉事業其人頴脫善学二三年登上第而帰

書き下し

國子の先生爲りし日、畨禺に大商有り、其の子を遣わして來たりて學に就かしむ。其の子儇宕にして、齎す所の千金あり。仍りて病みて甚だ瘠せ、逆旅に客たり、將に斃れんとするが若し。偶々其の父京師に至り、閔れみて責めず、其の子を携えて胡先生に謁し、其の故を告ぐ。曰く、是れ宜しく先ず其の心を警めて、而る後に之を教え誘うに道を以てすべき者なりと。乃ち一帙の書を取りて曰く、汝是を讀まば、以て先ず養生の術を知る可し。養生を知りて而る後に以て學に進む可しと。其の子其の書を視れば、乃ち黄帝素問なり。之を讀みて未だ竟らざるに、惴惴然として性命を伐るの過の甚だしきを懼れ、痛悔自責して、自ら新たにするを兾う。胡其の已に悟るを知り、召して之を誨えて曰く、身を愛するを知らば、則ち以て身を修む可し。今より始め、其れ心を洗いて道に向かえ。聖賢の書を取りて次第に之を讀み、既に其の義に通じ、然る後に文を爲らば、則ち汝以て名を成す可し。聖人は過ち無きを貴ばずして、過ちを改むるを貴ぶ。昔の悔いを懐く無く、第だ事業に勉めよと。其の人頴脫にして善く學び、二三年にして上第に登りて歸る。

現代語訳

国子監の先生であったころ、番禺(広州)に大商人がいて、その子を都へ学びに来させた。子は軽薄で遊び歩き、持たされた千金があった。そのうち病んでひどく痩せ、旅宿に寄る辺なく、いまにも死にそうであった。たまたま父が都へ来て、憐れんで責めず、子を連れて胡瑗に会い、事情を告げた。胡瑗は言った。「これは、まず本人の心を戒めて、そのうえで道によって教え導くべき者です」。そして一そろいの書物を取り出して言った。「お前がこれを読めば、まず養生の術を知ることができる。養生を知って、そのうえで学問に進むことができる」。子がその書を見ると、『黄帝素問』であった。読み終わらないうちに、びくびくと、自分の生命を削ってきた過ちの大きさを恐れ、痛切に悔いて自分を責め、やり直したいと願った。胡瑗は、もう悟ったと見てとると、呼んで教えた。「身を愛することを知ったなら、身を修めることができる。今日から心を洗って道に向かいなさい。聖賢の書を取って順に読み、その意味に通じ、そのうえで文章を書けば、名を成すことができる。聖人は過ちが無いことを貴ばず、過ちを改めることを貴ぶ。昔の悔いを抱えることはない、ただ事業に励みなさい」。その人は抜きん出てよく学び、二、三年で上位に及第して帰った。

解説

放蕩して病み、死にかけた商人の子を預かった条です。手順が三つに割れています。第一に、説教をしない。**まず本人の心を戒めて、そのうえで道によって教え導くべき者です。**第二に、渡したのが聖賢の書ではなく医書の『黄帝素問』だった。自分の体を削ってきたことを、本人に読ませて気づかせている。第三に、悟ったのを見てから初めて道を説き、そこで悔いを打ち切りました。**聖人は過ちが無いことを貴ばず、過ちを改めることを貴ぶ。昔の悔いを抱えることはない、ただ事業に励みなさい。**

この章句が説くこと

是れ宜しく先ず其の心を警めて而る後に之を教え誘うに道を以てすべき者なり汝是を読まば以て先ず養生の術を知る可し聖人は過ち無きを貴ばずして過ちを改むるを貴ぶ育成改心順序

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