侍講、布衣の時、孫明復・石守道と同じく泰山に讀書す。苦を攻め淡を食らい、終夜寢ねず、一坐十年、歸らず。家問を得て、上に「平安」の二字有るを見れば、即ち之を澗中に投じて、復た展べ讀まず。

先生、尤も患う、隋唐以來、仕進に文詞を尚びて經業を遺て、苟くも禄利に趨るを。蘇・湖二州の教授と爲るに及び、條約を嚴にして、身を以て之に先んず。大暑と雖も必ず公服して終日、以て諸生に見ゆ。經を解して要義有るに至れば、懇懇として諸生の爲に、其の己を治めて而る後に人を治むる所以の者を言う。學徒千數、日月に刮劘し、文章を爲るに皆經義を傳え、必ず理を以て勝る。其の師説を信じ、行實を敦く尚ぶ。後、太學と爲るや、四方之に歸し、庠舍容るる能わず、旁ら歩軍の居を拓きて以て之を廣む。五經の異論、弟子之を記して、目して胡氏口義と爲す。

國子監を判す。其の諸生を教育するに法有り。先生諸生に語りて曰く、食飽きては未だ案に據る可からず、或いは乆しく坐すも、皆氣血に傷有り。當に射を習い投壺し、游息すべしと。是れ亦た食らいて語らず、寢ねて言わざるの遺意なり。程伊川曰く、凡そ安定先生に從いて學ぶ者は、其の醇厚和易の氣、之を望みて知る可きなりと。

先生、胡瑗の人と爲りを惡み、太學に在りて常に相い避く。瑗の經を治むるは先生に如かざるも、教養は之に過ぐ。

侍講、召對に當たりて、例として須らく先ず閣門に就きて儀を習うべし。侍講曰く、吾が平生讀む所の書は、即ち君に事うるの禮なり。何ぞ習うを以て爲さんと。閣門奏す。上、舟次に就きて之を習わしむ。侍講固く辭す。上も亦た之を强いず。人皆謂う、山野の人、必ず儀を失わんと。對に登るに及び、乃ち大いに旨に稱う。上、左右に謂いて曰く、胡瑗の進退周旋、擧げて古禮に合うと。

皇祐・至和の間、國子直講と爲る。朝廷命じて太學を主らしむ。生千餘人。先生日び易を講ず。講じ罷むごとに、或いは當世の事を引きて以て之を明らかにす。小畜に至り、以爲えらく、畜は止むるなり、臣の君を止むるなりと。已にして乃ち言、中令趙公の碎く所の劄子を補いて藝祖に呈せし事に及ぶ。

初め直講と爲るや、㫖有りて專ら一學の政を掌る。遂に誠を推して多士を教育し、亦た人物を甄別す。故に經術を好み尚ぶ者、兵戰を談ずるを好む者、文藝を好む者、節義を好み尚ぶ者、皆之をして類を以て羣居し、相い與に講習せしむ。胡も亦た時に之を召して、其の學ぶ所を論ぜしめ、爲に其の理を定む。或いは自ら一義を出だして、人人をして對を以てせしめ、之を可否す。當時の政事、之をして折□せしむ。故に人皆從うを樂しみて成る有り。今の朝廷の名臣は、徃徃にして胡の徒なり。