宋名臣言行録 / 前集巻十・陳摶
摶隠居華山多閉門獨卧至百餘日不起周世宗召至闕下令於禁中扄戸以試之月餘始開摶熟寐如故甚異之因問黄白之術曰陛下為天下君當以蒼生為念豈宜留意於為金乎世宗不悦放還山太宗即位再召之留闕下數月延入宫中與語遣中使送至中書宰相宋琪等問曰先生得元黙修養之道可以授人乎曰練養之道皆所不知然正使白日昇天何益於治聖上龍顔秀異有天人之表洞達古今治亂之㫖誠有道仁聖之主正是君臣合徳以治天下之時勤行修練無以加此琪等表上其言上喜甚
新字:摶隠居華山多閉門独臥至百余日不起周世宗召至闕下令於禁中扄戸以試之月余始開摶熟寐如故甚異之因問黄白之術曰陛下為天下君当以蒼生為念豈宜留意於為金乎世宗不悦放還山太宗即位再召之留闕下数月延入宮中与語遣中使送至中書宰相宋琪等問曰先生得元黙修養之道可以授人乎曰練養之道皆所不知然正使白日昇天何益於治聖上竜顔秀異有天人之表洞達古今治乱之旨誠有道仁聖之主正是君臣合徳以治天下之時勤行修練無以加此琪等表上其言上喜甚
書き下し
摶、華山に隠居す。多く門を閉じて獨り卧す。百餘日に至るも起きず。周の世宗、召して闕下に至らしむ。禁中に於て戸を扄して以て之を試みしむ。月餘にして始めて開く。摶、熟寐すること故の如し。甚だ之を異とす。因りて黄白の術を問う。曰く、陛下は天下の君爲り。當に蒼生を以て念と爲すべし。豈に宜しく金を爲すに意を留むべけんやと。世宗悦ばず。放ちて山に還らしむ。太宗即位す。再び之を召す。闕下に留むること數月。延きて宫中に入りて與に語る。中使を遣わして送りて中書に至らしむ。宰相宋琪等、問いて曰く、先生、元黙修養の道を得たり。以て人に授く可きかと。曰く、練養の道は皆な知らざる所なり。然れども正に白日昇天せしむとも、治に何ぞ益あらん。聖上の龍顔は秀異にして天人の表有り。古今治亂の㫖に洞達す。誠に有道・仁聖の主なり。正に是れ君臣、徳を合わせて以て天下を治むるの時なり。勤めて修練を行うも、以て此に加うる無しと。琪等、表して其の言を上る。上、喜ぶこと甚だし。
現代語訳
陳摶は華山に隠れ住んだ。たいてい門を閉じて一人で臥せっていた。百日あまりたっても起きなかった。周の世宗が召して宮門に来させた。宮中で戸に鍵を掛けて試させた。ひと月あまりしてはじめて開けた。陳摶はぐっすり眠っていることが元のままであった。ひどくそれを不思議とした。そこで黄金や白銀を作る術について尋ねた。答えた。「陛下は天下の君であられます。当然、民を心にかけるべきです。どうして金を作ることに心を留めてよいでしょうか」。世宗は喜ばなかった。放って山へ帰らせた。太宗が即位した。ふたたび召した。宮門に留めること数か月。招いて宮中に入れて語り合った。宦官の使者をやって送らせて中書省に来させた。宰相の宋琪らが尋ねた。「先生は玄妙な修養の道を得ておられる。人に授けることができますか」。答えた。「練り養う道は、みな私の知らないところです。しかし、かりに白昼に天に昇れたとしても、治めることに何の益がありましょう。聖上の御顔は秀でて、天人の相があります。古今の治乱の趣旨に通じておられます。まことに道のある仁聖の君主です。まさにいま、君と臣が徳を合わせて天下を治めるべき時です。勤めて修練を行っても、これに加えるものはありません」。宋琪らはその言葉を上表した。帝はたいそう喜んだ。
解説
この章句が説くこと
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『晏子春秋』問下・叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸/曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對以何以成也叔向、晏子に問いて曰く、「人何を以てせば則ち其の身を保つと謂う可きか」と。晏子対えて曰く、「詩に曰く、『既に明にして且つ哲、以て其の身を保つ、夙夜懈る匪く、以て一人に事う』と。庶幾せず、幸を要めず、其の難きを先にして而る後に幸あり、之を得るは其の所を得たるの時、之を失うは其の罪に非ず。其の身を保つと謂う可し」と。曾子、晏子に問いて曰く、「古者、嘗て上は上を諫めず、下は民を顧みず、退きて山谷に処り、以て義を行うを成す者有りしか」と。晏子対えて曰く、「其の身に能無きを察して、諫めざるを欲せざるに托す、之を誕意と謂う。上惛乱し、徳義行われず、而して邪辟朋党あり、賢人用いられず、士も亦其の行いを易えずして、邪に従いて以て進むを求む、故に隠るる有り隠れざる有り。其の行いは法士か。乃ち夫れ上を議すれば則ち取らざるなり。夫れ上は上を諫めず、下は民を顧みず、退きて山谷に処る、嬰は其の何を以て義を行うを成す者と為すかを識らず」と。
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『学問のすゝめ』十三編・怨望の人間に害あるを論ず・彼も一歩を退け我もまた一歩を退け元来人の性は交わりを好むものなれども、習慣によればかえってこれを嫌うに至るべし。世に変人奇物とて、ことさらに山村僻邑におり世の交際を避くる者あり。これを隠者と名づく。あるいは真の隠者にあらざるも、世間の付合いを好まずして一家に閉居し、俗塵を避くるなどとて得意の色をなす者なきにあらず。この輩の意を察するに、必ずしも政府の所置を嫌うのみにて身を退くるにあらず、その心志怯弱にして物に接するの勇なく、その度量狭小にして人を容るること能わず、人を容るること能わざれば人もまたこれを容れず、彼も一歩を退け我もまた一歩を退け、歩々相遠ざかりてついに異類の者のごとくなり、後には讐敵のごとくなりて、互いに怨望するに至ることあり。世の中に大なる禍と言うべし。
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