范公、饒州に貶せらる。諫官・御史、肯えて言わず。師魯、書を上りて言う、仲淹は臣の師友なり。願わくは俱に貶せらるるを得んと。貶せられて郢州の酒税を監す。

子石、呉山に登りて四望し、喟然として歎息して曰く、「嗚呼悲しいかな。世に事情に明らかにして人心に合わざる者有り、人心に合いて事情に明らかならざる者有り」と。弟子問いて曰く、「何の謂いぞや」と。子石曰く、「昔者、呉王夫差、伍子胥の言を聴かず、忠を尽くし極めて諫めしも、目を抉られて辜せらる。太宰嚭・公孫雒は、偷かに合し苟くも容れられ、以て夫差の志に順いて呉を伐たしむ。二子は身を江湖に沈められ、頭は越の旗に懸けらる。昔者、費仲・惡來革・長鼻決耳、崇侯虎は紂の心に順い、意に合わんと欲せしも、武王紂を伐ちて、四子は身を牧野に死し、頭足所を異にす。比干は忠を尽くして心を剖かれて死す。今、事情を明らかにせんと欲すれば、目を抉られ心を剖かるるの禍い有らんことを恐れ、人心に合わんと欲すれば、頭足所を異にするの患い有らんことを恐る。是に由りて之を観れば、君子の道狭きのみ。誠に其の明主に逢わずんば、狭道の中、又将に危険閉塞して、従いて出づ可き無からんとす」と。

言の汝の心に逆らう有らば必ず諸を道に求め、言の汝の志に遜う有らば必ず諸を非道に求めよ。

賢主の貴ぶ所は士に如くは莫し。士を貴ぶ所以は、其の直言の為なり。言直なれば則ち枉れる者見ゆ。人主の患いは、枉れるを聞かんと欲して直言を惡む。是れ其の源を障ぎて其の水を欲するなり。水奚に自りてか至らん。是れ其の欲する所を賤しみて、其の惡む所を貴ぶなり。欲する所奚に自りてか來たらん。

先生は隠者に非ず。其の仕うるや嘗て朝に位す。然れども魯の人、其の官を稱せずして其の徳を稱し、以爲えらく徂徠は魯の望なりと。先生は魯人の尊ぶ所なり。故に其の居る所の山に因りて以て其の有徳の稱に配し、徂徠先生と曰う。其の事に遇いて憤りを發し、作りて文章と爲すや、古今の治亂成敗を極陳して、以て當世の賢愚善惡を指切し、是を是とし非を非として、諱忌する所無し。世俗頗る其の言に駭き、是に由りて謗議喧然たり。而して小人尤も之を嫉惡し、相い與に力を出だして必ず之を死に擠さんとす。先生安然として惑わず變ぜずして曰く、吾が道は固より是くの如し。吾が勇は孟軻に過ぐと。

子曰く、『士にして居を懐（おも）えば、以て士と為すに足らず。』

何某(なにがし)申し候は、「しおがれ浪人などと云うは、難儀千万(なんぎせんばん)この上なき様に皆人思うて、その期(ご)には殊(こと)の外(ほか)しおがれ草臥(くたび)るる事なり。浪人して後(のち)は左程(さほど)にはなきものなり。今一度(いまいちど)浪人仕(つかまつ)りたし。」と云う。もっともの事なり。死の道も、平生(へいぜい)に死習(しになら)うては、心安(こころやす)く死ぬべき事なり。奉公人の打留(うちどめ)は浪人切腹(せっぷく)に極(きわ)まりたると、兼ねて覚悟すべきなり。災難は前方(ぜんぽう)了簡(りょうけん)したる程には無きものなるを、先を量(はか)つて苦しむは愚かなる事なり。