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宋名臣言行録 / 前集巻九・王禹偁

蘇東坡贊公畫像曰傳曰不有君子其能國乎余嘗三復斯言未嘗不流涕太息也如漢汲黯蕭望之李固張昭唐魏鄭公狄仁傑皆以身徇義招之不來麾之不去正色而立於朝則豺狼狐狸自相吞噬故能消禍於未形救危於將亡使皆如公孫丞相張禹胡廣雖累千百緩急豈可望哉故翰林王公元之以䧺文直道獨立當世足以追配此六君子者方是時朝廷清明無大奸慝然公猶不容於中耿然如秋霜夏日不可狎玩至於三黜以死有如不幸而居於衆邪之間安危之際則公之所爲必將驚世絶俗使斗筲穿窬之流心破膽裂豈特如此而巳乎余見公之畫像想其遺風餘烈願爲執鞭而不可得乃追爲之贊云惟昔聖賢患莫已知公遇太宗允也其時帝欲用公公不少貶三黜窮山之死靡憾咸平以來獨爲名臣一時之屈萬世之信紛紛鄙夫亦拜公像何以占之有泚其顙公能泚之不能已之茫茫九原愛莫起之

新字:蘇東坡賛公画像曰伝曰不有君子其能国乎余嘗三復斯言未嘗不流涕太息也如漢汲黯蕭望之李固張昭唐魏鄭公狄仁傑皆以身徇義招之不来麾之不去正色而立於朝則豺狼狐狸自相吞噬故能消禍於未形救危於将亡使皆如公孫丞相張禹胡広雖累千百緩急豈可望哉故翰林王公元之以䧺文直道独立当世足以追配此六君子者方是時朝廷清明無大奸慝然公猶不容於中耿然如秋霜夏日不可狎玩至於三黜以死有如不幸而居於衆邪之間安危之際則公之所為必将驚世絶俗使斗筲穿窬之流心破胆裂豈特如此而巳乎余見公之画像想其遺風余烈願為執鞭而不可得乃追為之賛云惟昔聖賢患莫已知公遇太宗允也其時帝欲用公公不少貶三黜窮山之死靡憾咸平以来独為名臣一時之屈万世之信紛紛鄙夫亦拝公像何以占之有泚其顙公能泚之不能已之茫茫九原愛莫起之

書き下し

蘇東坡、公の畫像を贊して曰く、傳に曰く、君子有らずんば、其れ能く國せんやと。余、嘗て三たび斯の言を復して、未だ嘗て流涕太息せずんばあらざるなり。漢の汲黯・蕭望之・李固・張昭、唐の魏鄭公・狄仁傑の如きは、皆な身を以て義に徇う。之を招くも來らず、之を麾えども去らず。色を正して朝に立てば、則ち豺狼狐狸、自ら相い吞噬す。故に能く禍を未形に消し、危を將亡に救う。皆な公孫丞相・張禹・胡廣の如くならしめば、千百を累ぬと雖も、緩急、豈に望む可けんや。故に翰林王公元之、䧺文・直道を以て當世に獨立す。以て此の六君子に追配するに足る。是の時に方たり、朝廷清明にして大奸慝無し。然れども公猶お中に容れられず。耿然として秋霜・夏日の如く、狎玩す可からず。三黜して以て死するに至る。如し不幸にして衆邪の間、安危の際に居らば、則ち公の爲す所、必ず將に世を驚かし俗を絶し、斗筲・穿窬の流をして心破れ膽裂けしめん。豈に特だ此くの如きのみならんや。余、公の畫像を見て、其の遺風餘烈を想い、執鞭と爲るを願うも得可からず。乃ち追いて之が贊を爲りて云う、惟だ昔の聖賢、莫己知を患う。公、太宗に遇う。允に其の時なり。帝、公を用いんと欲す。公、少しも貶せず。三黜して窮山に、死して憾む靡し。咸平より以来、獨り名臣と爲る。一時の屈は萬世の信なり。紛紛たる鄙夫も亦た公の像を拜す。何を以て之を占わん。其の顙に泚有り。公は能く之を泚らすも、之を已むる能わず。茫茫たる九原、愛すれども之を起こす莫し。

現代語訳

蘇軾が公の肖像に賛を書いて言った。「伝に『君子がいなければ、どうして国が成り立とうか』とある。私はかつて三度この言葉を繰り返して、涙を流して嘆息しないことがなかった。漢の汲黯・蕭望之・李固・張昭、唐の魏徴・狄仁傑のような人は、みな身をもって義に殉じた。招いても来ず、追い払っても去らない。顔つきを改めて朝廷に立てば、豺や狼や狐や狸は自分たちで食い合う。だから禍いを形になる前に消し、危うさを滅びかけたところで救えた。もしみなが公孫弘や張禹や胡広のような者ばかりなら、千人百人を重ねても、急なときに何を望めようか。だから翰林の王元之は、雄渾な文章と真っ直ぐな道によって当世に独り立った。この六人の君子に並べるに足る。このとき、朝廷は清く明らかで、大きな奸悪はなかった。それでも公はなお中に容れられなかった。きっぱりとして秋の霜、夏の日のようで、なれなれしくできなかった。三度落とされて死ぬに至った。もし不幸にして多くの邪な者のあいだ、安危の際に居たなら、公のすることは必ず世を驚かせ俗を絶して、器の小さい者や盗人の類の心を破り胆を裂いたであろう。どうしてこの程度で終わろうか。私は公の肖像を見て、その遺した風と烈しさを想い、鞭を執る御者になりたいと願っても叶わない。そこで追って賛を作った。むかしの聖賢は、自分を知る者のないことを患えた。公は太宗に遇った。まことにその時であった。帝は公を用いようとした。公は少しも自分を曲げなかった。三度落とされて窮した山に、死んでも憾みがなかった。咸平以来、ただ一人の名臣である。一時の屈は万世の信である。うるさく群れる俗人もまた公の像を拝む。何によってそれを占おうか。その額に汗がにじむ。公はそれをにじませることはできても、やめさせることはできない。茫々たる黄泉のもと、慕っても起こすすべがない」。

解説

蘇軾が肖像に書いた賛です。**招いても来ず、追い払っても去らない。顔つきを改めて朝廷に立てば、豺や狼や狐や狸は自分たちで食い合う。**この一行が、直言の臣の効き目を言い当てています。何かをするのではなく、居るだけで効く。そして条件を挙げました。**このとき朝廷は清く明らかで、大きな奸悪はなかった。それでも公はなお中に容れられなかった。**——**一時の屈は万世の信なり。**

この章句が説くこと

之を招くも来らず之を麾えども去らず色を正して朝に立てば則ち豺狼狐狸自ら相い吞噬す一時の屈は万世の信なり直言存在評価

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