宋名臣言行録 / 前集巻九・田錫
太宗嘗與侍臣論皇王之道錫奏曰皇王之道㣲妙曠闊今師平太原逮兹二載未賞軍功願因郊籍議功酬之乞罷交州戍兵免驅生民爲瘴嶺之鬼上嘉納焉趙普當國錫謁之曰公以元勲當國宜事損檢今羣臣書奏先經中書既非尊王之體諫官章疏令閤門填狀尤弱臺憲之風皆不便普引咎正容厚謝皆罷之
新字:太宗嘗与侍臣論皇王之道錫奏曰皇王之道㣲妙曠闊今師平太原逮茲二載未賞軍功願因郊籍議功酬之乞罷交州戍兵免駆生民為瘴嶺之鬼上嘉納焉趙普当国錫謁之曰公以元勲当国宜事損検今羣臣書奏先経中書既非尊王之体諫官章疏令閤門填状尤弱台憲之風皆不便普引咎正容厚謝皆罷之
書き下し
太宗、嘗て侍臣と皇王の道を論ず。錫、奏して曰く、皇王の道は㣲妙にして曠闊なり。今、太原を師平してより茲に二載、未だ軍功を賞せず。願わくは郊籍に因りて功を議して之に酬いよ。乞う、交州の戍兵を罷めて、生民を驅りて瘴嶺の鬼と爲すを免れよと。上、嘉納す。趙普、國に當たる。錫、之に謁して曰く、公、元勲を以て國に當たる。宜しく損檢を事とすべし。今、羣臣の書奏、先ず中書を經るは、既に尊王の體に非ず。諫官の章疏、閤門をして狀を填めしむるは、尤も臺憲の風を弱くす。皆な便ならずと。普、咎を引きて容を正し、厚く謝して皆な之を罷む。
現代語訳
太宗がかつて側近の臣と皇と王の道を論じた。田錫は奏上して言った。「皇と王の道は微妙で広大です。いま太原を平定してから二年になりますが、まだ軍功を賞しておりません。どうか郊外の祭にことよせて功を議して報いてください。また交州の守備兵を引き揚げ、民を駆り立てて瘴気の峰の亡霊にすることをおやめください」。帝は喜んで受け入れた。趙普が国政に当たっていた。田錫は会いに行って言った。「公は元勲として国政に当たっておられる。控えめにすることを心がけるべきです。いま群臣の上奏が先に中書省を経るのは、そもそも王を尊ぶ体ではありません。諫官の上疏を、閤門に書式を埋めさせるのは、とりわけ監察の気風を弱めます。どちらもよくありません」。趙普は自分の咎として顔つきを正し、手厚く礼を述べて、どちらもやめさせた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『宋名臣言行録』前集巻五・薛奎明肅太后、衮冕を以て太廟に謁せんと欲す。諌疏交々上る。宰臣、議を執る。俱に之を聴かず。公は關右の人なり。語氣明直にして文らず。其の談、獨り簾外に於て口ずから奏して曰く、陛下、大謁の日、還た漢兒の拜を作すか、女兒の拜を作すかと。明肅答うる無し。是の夕、報じて罷む。
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葉隠・聞書第一或人(あるひと)覚悟の体(てい)覚書に、主君の身辺(しんぺん)勤むる者は別けて身持(みもち)覚悟慎むべきことなり。御側(おそば)の者の様子を見て、主人のたけを人が積(つも)るものなり。今は御機嫌悪し、序(つい)でになどと思うて居る内に、不図(ふと)御誤(おんあやまり)もあるべきことなり。又諫言(かんげん)は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出(いで)済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参(きさん)も早きものなり。又仕合せ(しあわせ)よき人には、無音(ぶいん)しても苦しからず、侍の義理なり。又科人(とがにん)をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫(ふびん)を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。
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葉隠・聞書第一主人に諫言(かんげん)をするに色々あるべし。志(こころざし)の諫言は、脇(わき)に知れぬ様にするなり。御気(おんき)にさからわぬ様にして御癖(おんくせ)を直し申すものなり。細川頼之(ほそかわよりゆき)が忠義などなり。昔、御道中にて、御年寄(おとしより)何某(なにがし)承り、「某(それがし)、一命を捨てて申し上ぐべく候。段々御延引(ごえんいん)の上に脇寄(わきよ)りなど遊ばされ候節(せつ)、以ての外(ほか)然(しか)るべからず候。」と、諸人(しょにん)に向かい、「御暇乞(おいとまごい)仕り候。」と詞(ことば)を渡し、行水(ぎょうずい)、白帷子(しろかたびら)下着(したぎ)にて御前(ごぜん)へ罷出(まかりい)でられ、追付(おっつけ)退出、また諸人に向かい、「拙者(せっしゃ)申し上げ候儀、聞召(きこしめ)し分けられ本望至極(ほんもうしごく)、皆様へ一度御目に懸(かか)り候儀、不思議の仕合(しあわ)せ。」など広言(こうげん)申され候。これ皆、主人の非を顕(あらわ)し、我が忠を揚げ、威勢(いせい)を立つる仕事なり。多分、他国者(たこくもの)にこれあるなり。
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荀子・大略篇人の臣下たる者は、諫むること有るも訕ること無く、亡ること有るも疾むこと無く、怨むこと有るも怒ること無し。
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葉隠・聞書第一御縁組(ごえんぐみ)の時、何某(なにがし)一分(いちぶん)を申し達し候。この事、若き衆(しゅう)よく心得(こころえ)置くべき事なり。その身(み)気味(きみ)よく思うて、云(い)ふべき事を云うて腹切(はらき)りても本望(ほんもう)と思ふべし。よくよく了簡(りょうけん)候へ、何の益(えき)にも立たぬ事なり。我(われ)かやうの事を云うて腹切りても本望と思ふは、なるほど聞(きこ)えたり。曲者(くせもの)などと思ふは以(もっ)ての外(ほか)なる取違(とりちが)ひなり。まづ申し出でたる事その詮(せん)なく、我が身は引き取り、御養育(ごよういく)も仕(つかまつ)らず、追付(おっつ)け御死去(ごしきょ)なされ候に、御看病(ごかんびょう)も仕らず、残念千万(ざんねんせんばん)なり。気過(きす)ぎなる人は多分(たぶん)誤(あやま)る所なり。総(そう)じてその位(くらい)に至らずして諫言(かんげん)するは却(かえ)つて不忠(ふちゅう)なり。誠(まこと)の者ならば、我が存(ぞん)じ寄りたる事を似合(にあ)ひたる人に潜(ひそ)かに内談(ないだん)して、その人の思ひ寄りにさせて云へば、その事調(ととの)はるなり。これ忠節(ちゅうせつ)なり。もし、内談にてその人請(う)け合はずば、また外(ほか)の人にも内談し、とかく色々心遣(こころづか)ひをして、その事さへ調はるる様にすれば、大忠節(だいちゅうせつ)も知れぬ様にして居るものなり。幾人(いくにん)に内談しても、埒(らち)明かざる時は力に及ばず、その分(ぶん)にて打ち過ぎ、または起こし立て起こし立てすれば、多分叶(かな)ふものなり。我こそ曲者と云はるる名聞(みょうもん)ばかりにて、我が手柄(てがら)にするゆゑ調はざるなり。申し出でたる事益には立たず、人に難(なん)ぜられ、我が身を崩(くず)したる人数多(あまた)これあるなり。畢竟(ひっきょう)真(しん)の志(こころざし)なきゆゑなり。我が身を一向(いっこう)に捨て捨てて、主君の上(うえ)どうなりとも好き様にとさへ思へば、紛(まぎ)るる事はこれなく候なり。
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葉隠・聞書第一諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。