宋名臣言行録 / 前集巻八・龎籍
公自鄆徙并過京師謁上是時上新用文富為相自以為得人謂公曰朕新用二相如何公曰二臣甚副天下之望上曰誠如卿言文彦愽猶多私至於富弼萬口同詞皆云賢相也公曰彦愽臣頃與之同在中書詳知其所為實無所私但惡之者毁之耳况前者被謗而出今當愈畏慎矣富弼頃為樞宻副使未執大政朝士大夫未有與之為怨者故交口譽之冀其進用而巳有所利焉若富弼以陛下之爵祿樹私恩則非忠臣何足賢也若一以公議槩之則向之譽者今轉而為謗矣此陛下所宜深察也且陛下既知二臣之賢而用之則當信之堅任之乆然後可以責成功若以一人之言進之又以一人之言疑之臣恐太平未易致也上曰卿言是也
新字:公自鄆徙并過京師謁上是時上新用文富為相自以為得人謂公曰朕新用二相如何公曰二臣甚副天下之望上曰誠如卿言文彦愽猶多私至於富弼万口同詞皆云賢相也公曰彦愽臣頃与之同在中書詳知其所為実無所私但悪之者毁之耳況前者被謗而出今当愈畏慎矣富弼頃為枢宻副使未執大政朝士大夫未有与之為怨者故交口誉之冀其進用而巳有所利焉若富弼以陛下之爵禄樹私恩則非忠臣何足賢也若一以公議槩之則向之誉者今転而為謗矣此陛下所宜深察也且陛下既知二臣之賢而用之則当信之堅任之乆然後可以責成功若以一人之言進之又以一人之言疑之臣恐太平未易致也上曰卿言是也
書き下し
公、鄆より并に徙り、京師を過ぎて上に謁す。是の時、上、新たに文・富を用いて相と為し、自ら以て人を得たりと為す。公に謂いて曰く、朕、新たに二相を用う。如何と。公曰く、二臣は甚だ天下の望に副うと。上曰く、誠に卿の言の如し。文彦愽は猶お私多し。富弼に至りては、萬口詞を同じくして、皆な賢相なりと云うと。公曰く、彦愽は臣、頃ろ之と同に中書に在り。詳らかに其の為す所を知る。實に私する所無し。但だ之を惡む者、之を毁るのみ。况んや前者、謗を被りて出づ。今、當に愈々畏慎すべし。富弼は頃ろ樞宻副使と為り、未だ大政を執らず。朝士大夫、未だ之と怨みを為す者有らず。故に交々口に之を譽め、其の進用を冀いて、已に利する所有り。若し富弼、陛下の爵祿を以て私恩を樹てば、則ち忠臣に非ず。何ぞ賢とするに足らんや。若し一に公議を以て之を槩すれば、則ち向の譽むる者、今、轉じて謗と為らん。此れ陛下の宜しく深く察すべき所なり。且つ陛下、既に二臣の賢を知りて之を用う。則ち當に之を信ずること堅く、之に任ずること乆しくして、然る後に以て成功を責む可し。若し一人の言を以て之を進め、又た一人の言を以て之を疑わば、臣、恐らくは太平、致し易からざらんと。上曰く、卿の言、是なりと。
現代語訳
公は鄆州から并州に移り、都を通って帝に拝謁した。このとき、帝は新たに文彦博と富弼を宰相に用いて、自分で人を得たと思っていた。公に言った。「私は新たに二人の宰相を用いた。どうか」。公は言った。「二人ともたいそう天下の期待に沿っております」。帝は言った。「まことに卿の言うとおりだ。文彦博にはまだ私心が多い。富弼に至っては、万人が口をそろえて、みな賢い宰相だと言っている」。公は言った。「文彦博とは、私は先ごろ一緒に中書省におりました。その為すところを詳しく知っております。まことに私心はありません。ただ憎む者がそしっているだけです。まして以前、そしられて都を出ました。いまはいよいよ慎んでいるはずです。富弼は先ごろ枢密副使であって、まだ大政を執っていません。朝廷の士大夫で、まだ彼と怨みを結んだ者がおりません。だから口をそろえて褒め、その登用を願って、自分に利があるのです。もし富弼が陛下の爵と禄で私的な恩を立てるなら、忠臣ではありません。どうして賢いといえましょう。もしひたすら公の議によってそれを測るなら、以前に褒めていた者が、いまは転じてそしることになります。これは陛下が深く見分けるべきところです。そのうえ陛下は二人の賢さを知って用いられた。それなら堅く信じ、長く任せて、そのうえで成果を求めるべきです。もし一人の言葉で登用し、また一人の言葉で疑うなら、太平は成りにくいのではないかと恐れます」。帝は言った。「卿の言葉は正しい」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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尉繚子・十二陵悔いは疑わしきを任ずるに在り。
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論語・顔淵篇樊遅、仁を問う。子曰く、「人を愛す。」知を問う。子曰く、「人を知る。」樊遅未だ達せず。子曰く、「直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ。」樊遅退きて、子夏を見て曰く、「郷に吾夫子に見えて知を問う。子曰く、『直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ』と。何の謂いぞや。」子夏曰く、「富めるかな言や。舜、天下を有ちて、衆に選びて皋陶を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。湯、天下を有ちて、衆に選びて伊尹を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。」
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論語・公冶長篇孟武伯問う、「子路は仁なりや。」子曰く、「知らざるなり。」又問う。子曰く、「由や、千乗の国、其の賦を治めしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「求や何如。」子曰く、「求や、千室の邑、百乗の家、之が宰たらしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「赤や何如。」子曰く、「赤や、束帯して朝に立ち、賓客と言わしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」
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論語・為政篇哀公問いて曰く、「何を為さば則ち民服せん。」孔子対えて曰く、「直きを挙げて諸(これ)を枉れるに錯(お)かば、則ち民服せん。枉れるを挙げて諸を直きに錯かば、則ち民服せず。」
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尚書・說命中惟れ治乱は庶官に在り。官は私昵に及ぼさず、惟れ其の能のみ。爵は悪徳に及ぼす罔く、惟れ其の賢のみ。
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論語・子路篇仲弓、季氏の宰と為り、政を問う。子曰く、「有司を先にす。小過を赦す。賢才を挙ぐ。」曰く、「焉んぞ賢才を知りて之を挙げん。」曰く、「爾の知る所を挙げよ。爾の知らざる所は、人其れ諸を舎てんや。」