宋名臣言行録 / 前集巻七・范仲淹
公之所在賊不敢犯其城大順也一旦引兵出諸將不知所向軍至柔逺始號令告其地處使往築城至於版築之用大小畢具而軍中初不知賊以三萬騎来爭公戒諸將戰而賊走追勿過河已而賊果走追者不渡而河外果有伏賊既失計乃引去諸將皆服公為不可及所得賜賚皆以上意分賜諸將使自為謝諸蕃質子縱其出入無一人逃者蕃酋来見召之卧内屏人徹衛與語不疑居邉二嵗士勇邉實恩信大洽乃決䇿謀取横山復靈武而元昊數遣使稱臣請和上亦召公歸矣
新字:公之所在賊不敢犯其城大順也一旦引兵出諸将不知所向軍至柔遠始号令告其地処使往築城至於版築之用大小畢具而軍中初不知賊以三万騎来争公戒諸将戦而賊走追勿過河已而賊果走追者不渡而河外果有伏賊既失計乃引去諸将皆服公為不可及所得賜賚皆以上意分賜諸将使自為謝諸蕃質子縦其出入無一人逃者蕃酋来見召之卧内屏人徹衛与語不疑居邉二歳士勇邉実恩信大洽乃決策謀取横山復霊武而元昊数遣使称臣請和上亦召公帰矣
書き下し
公の在る所、賊敢えて犯さず。其の大順に城くや、一旦、兵を引きて出づ。諸將、向かう所を知らず。軍、柔逺に至りて始めて號令し、其の地處を告げて往きて城を築かしむ。版築の用に至るまで大小畢く具わる。而して軍中、初め知らず。賊、三萬騎を以て来たり爭う。公、諸將を戒む、戰いて賊走らば、追いて河を過ぐる勿かれと。已にして賊果たして走る。追う者渡らず。而して河外に果たして伏有り。賊既に計を失う。乃ち引きて去る。諸將皆な公の及ぶ可からざるを為すに服す。得る所の賜賚は皆な上意を以て諸將に分賜し、自ら謝を為さしむ。諸蕃の質子、其の出入を縱にす。一人の逃ぐる者無し。蕃酋来り見れば、之を卧内に召し、人を屏け衞を徹して與に語る。疑わず。邉に居ること二歳、士勇に邉實ち、恩信大いに洽し。乃ち䇿を決して横山を取り靈武を復せんことを謀る。而して元昊、數々使いを遣わして臣と稱し和を請う。上も亦た公を召して歸らしむ。
現代語訳
公のいるところ、敵はあえて侵さなかった。大順に城を築くとき、ある日、兵を引いて出発した。諸将はどこへ向かうか知らなかった。軍が柔遠に着いてはじめて号令し、その場所を告げて行って城を築かせた。版築の道具に至るまで、大小すべて揃っていた。それでいて軍中ははじめ知らなかった。敵が三万騎で来て争った。公は諸将を戒めた。「戦って敵が走ったら、追って河を越えてはならない」。ほどなく敵ははたして走った。追う者は渡らなかった。そして河の向こうには、はたして伏兵があった。敵は計を失った。そこで引き揚げた。諸将はみな、公の及びがたいことに感服した。得た下賜品はみな、帝の意向としてそのまま諸将に分け与え、自分たちで礼を述べさせた。諸部族の人質の子には、出入りを自由にさせた。一人も逃げる者がなかった。部族の長が会いに来ると、寝室に招き入れ、人を退け護衛を外して語り合った。疑わなかった。辺境にいること二年、兵は勇み辺境は満ち、恩と信が広く行き渡った。そこで策を決めて横山を取り霊武を回復することを謀った。ところが趙元昊はたびたび使者をやって臣と称し和を請うた。帝もまた公を召して帰らせた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孫子・用間篇微なるかな、微なるかな。間を用いざる所無し。間事未だ発せずして先ず聞こゆれば、間と告げられし所の者と皆死す。
-
孫子・九地篇能く士卒の耳目を愚にして、之をして知ること無からしむ。其の事を易え、其の謀を革めて、人をして識ること無からしむ。其の居を易え、其の途を迂にして、人をして慮ることを得ざらしむ。
-
易経・繋辞上「戸庭を出でず、咎无し。」子曰く、「乱の生ずる所は、則ち言語以て階(きざはし)と為る。君密ならざれば則ち臣を失い、臣密ならざれば則ち身を失い、幾事(きじ)密ならざれば則ち害成る。是を以て君子は慎密にして出ださざるなり」と。子曰く、「易を作る者は其れ盗を知れるか。易に曰く、負い且つ乗る、寇(あだ)の至るを致す、と。負うとは、小人の事なり。乗るとは、君子の器なり。小人にして君子の器に乗る、盗は之を奪わんと思う。上慢り下暴(あら)ければ、盗は之を伐たんと思う。蔵(おさ)むるに慢れば盗を誨(おし)え、容を冶(つく)れば淫を誨う。易に曰く、負い且つ乗る、寇の至るを致すとは、盗を招くなり」と。
-
孫子・九地篇是の故に政挙がるの日、関を夷らげ符を折り、其の使を通ずること無く、廊廟の上に厲しくして、以て其の事を誅む。敵人開闔せば、必ず亟やかに之に入り、其の愛する所を先にし、微かに之と期し、墨を践みて敵に随い、以て戦事を決す。是の故に始めは処女の如くにして、敵人戸を開き、後には脱兎の如くにして、敵拒ぐに及ばず。
-
孫子・用間篇故に三軍の事は、間より親きは無く、賞は間より厚きは無く、事は間より密なるは無し。
-
呂氏春秋・精諭②勝書、周公旦に説きて曰く、「廷小なるに人衆し。徐言すれば則ち聞こえず、疾言すれば則ち人之を知らん。徐言せんか、疾言せんか。」周公旦曰く、「徐言せよ。」勝書曰く、「此に事有り、而るに之を精言すれば而ち明らかならず、之を言うこと勿くんば而ち成らず。精言せんか、言うこと勿からんか。」周公旦曰く、「言うこと勿かれ。」故に勝書は能く不言を以て説き、周公旦は能く不言を以て聽く。此を之れ不言の聽と謂う。不言の謀、不聞の事は、殷、周を惡むと雖も、疵ること能わず。口吻言わず、精を以て相告ぐれば、紂、多心と雖も、知ること能わず。目は無形に視、耳は無聲に聽けば、商の聞衆しと雖も、窺うこと能わず。同惡同好、志皆欲する有れば、天子為ると雖も、離すこと能わず。