宋名臣言行録 / 前集巻七・杜衍
又曰今之在上者多擿發下位小節是誠不恕也衍知兖州時州縣官有累重而素貧者以公租所得均給之公租不給即繼以公帑量其小大咸使自足尚有復侵擾者真貪吏也於義可責又曰衍厯知州提轉安撫未嘗壊一箇官員其間不職者即委以事使之不暇惰不慎者諭以禍福俾之自新從而遷善者甚衆不必繩以法也其有文學政事殊行絶徳者雖不識面未嘗不力薦於朝有一善可稱一長可錄者亦未嘗不隨所能而薦之
新字:又曰今之在上者多擿発下位小節是誠不恕也衍知兗州時州県官有累重而素貧者以公租所得均給之公租不給即継以公帑量其小大咸使自足尚有復侵擾者真貪吏也於義可責又曰衍歴知州提転安撫未嘗壊一箇官員其間不職者即委以事使之不暇惰不慎者諭以禍福俾之自新従而遷善者甚衆不必縄以法也其有文学政事殊行絶徳者雖不識面未嘗不力薦於朝有一善可称一長可録者亦未嘗不随所能而薦之
書き下し
又た曰く、今の上に在る者、多く下位の小節を擿發す。是れ誠に恕せざるなり。衍、兖州を知る時、州縣の官に累重くして素より貧しき者有り。公租の得る所を以て之を均給す。公租給せざれば即ち繼ぐに公帑を以てす。其の小大を量りて、咸な自ら足らしむ。尚お復た侵擾する者有らば、真の貪吏なり。義に於て責む可しと。又た曰く、衍、州を知り提轉・安撫を厯するに、未だ嘗て一箇の官員をも壊らず。其の間、不職なる者は、即ち委ぬるに事を以てし、之をして惰るに暇あらざらしむ。不慎なる者は、諭すに禍福を以てし、之をして自ら新たならしむ。從いて善に遷る者甚だ衆し。必ずしも繩するに法を以てせざるなり。其の文學・政事・殊行・絶徳有る者は、面を識らずと雖も、未だ嘗て力めて朝に薦めずんばあらず。一善の稱す可き、一長の錄す可き者有らば、亦た未だ嘗て所能に隨いて之を薦めずんばあらず。
現代語訳
また言った。「いまの上に立つ者は、多くが下の者の小さな節目をあばき立てる。これはまことに思いやりが無い。私が兗州の長官であったとき、州県の官人で家族が多くもともと貧しい者があった。官の租から得られるものでそれを均等に配った。官の租で足りなければ、官の蔵で継いだ。それぞれの大小を量って、みな自分で足りるようにさせた。それでもなお民を侵し騒がせる者があれば、それは本当の貪官である。義として責めてよい」。また言った。「私は州の長官となり、提点・転運・安撫を歴任したが、一人の官員をも潰したことがない。その中で職務を果たさない者には、仕事を委ねて、怠ける暇が無いようにさせた。慎みの無い者には、禍と福を説いて、自ら改めさせた。それに従って善に移った者はたいそう多い。必ずしも法で縛らなくてもよいのだ。文学や政事に優れ、際立った行いと絶えた徳のある者は、顔を知らなくても、力を尽くして朝廷に推薦しないことはなかった。一つの善が称えられ、一つの長所が記録できる者があれば、やはりその能力に応じて推薦しないことはなかった」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』魯問子墨子、公尚過を越に游ばしむ。公尚過、越王に説く。越王、大いに説び、公尚過に謂いて曰く、「先生、茍くも能く子墨子をして越に於いて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子墨子に封ぜん」と。公尚過、許諾す。遂に公尚過の為に車五十乗を束ね、以て子墨子を魯に迎えて曰く、「吾れ夫子の道を以て越王に説く。越王、大いに悦びて過に謂いて曰く、『茍くも能く子墨子をして越に至りて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子を封ぜん』と」。子墨子、公尚過に謂いて曰く、「子、越王の志を觀るに何若。意うに越王、将に吾が言を聴き、吾が道を用いんとせば、則ち翟、将に往かんとす。腹を量りて食い、身を度りて衣し、自ら羣臣に比せん。奚んぞ能く封を以て為さんや。抑そも越、吾が言を聴かず、吾が道を用いずして、我れ往かば、則ち是れ我れ義を以て糶るなり。之を糶るに鈞しくんば、亦た中國に於いてするのみ。何ぞ必ずしも越に於いてせんや」と。
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『墨子』備城門凡そ圍城を守るの法、厚くして以て髙く、壕や深くして以て廣く、樓撕・揗守の備え、繕い利し。薪食は以て三月以上に交うるに足り、人衆は以て選び、吏尺は和し、大臣の上に功勞有る者は多く、主は信にして義を以てし、萬民、之を樂しむこと窮まり無し。然らずんば、父母の墳墓、焉に在り。然らずんば、山林草澤の饒、利するに足る。然らずんば、地形の攻め難くして守り易きなり。然らずんば、則ち敵に深き怨み有りて上に大功有り。然らずんば、則ち賞、眀らかにして信ず可く、罰、嚴にして畏るるに足るなり。
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『墨子』非攻下今、夫の師なる者の相い不利を為す者や、曰く、將、勇ならず、士、分たず、兵、利からず、教、習わず、師、衆からず、卒、和せず、威、圉がず、之を害すること久しからず、之を争うこと疾からず、之に孫うこと强からず、心を植うること堅からず、與國の諸侯、疑う。與國の諸侯、疑えば、則ち敵、慮を生じて意、嬴らん。
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『墨子』經說上故。小故は、之れ有るも必ずしも然らず、之れ無ければ必ず然らず。體なり、端有るが若し。大故は、之れ有れば必ず然ること無し、之を見て見を成すが若し。體は、二の一、尺の端の若きなり。知材。知なる者は、知る所以なり。而して必ず知る、眀の若し。慮。慮なる者は、其の知を以て求むる有るなり。而して必ずしも之を得ず、睨るが若し。知。知なる者は、其の知を以て物に過り、而して能く之を貌るなり。見るが若し。恕。恕なる者は、其の知を以て物を論じ、而して其の之を知るや著し。眀の若し。仁。己を愛するは、己を用うるが為に非ず、愛の焉に著しきに若かず。眀の若し。義。志、天下を以て芬と為し、而して能く之を利す。必ずしも用いられず。禮。貴き者は公とし、賤しき者は名とす。而して倶に敬僈有り、等しくして論を異にするなり。行。為す所、名を善くせざるは行なり。為す所、名を善くするは巧なり、盜を為すが若し。
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『墨子』雜守子墨子曰く、凡そ守らざる者に五有り。城大にして人少なきは、一の守らざるなり。城小にして人衆きは、二の守らざるなり。人衆くして食寡なきは、三の守らざるなり。市、城を去ること逺きは、四の守らざるなり。畜積、外に在り、富人、虚に在るは、五の守らざるなり。萬家を率いて城、方三里。
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『墨子』七患今、其の子を負いて汲む者有り、其の子を井中に隊とせば、其の母は必ず従いて之を拯わん。今、嵗凶に、民饑え、道に餓うるは、此の疚み、子を隊とすより重し。其れ察する無かる可けんや。故に時年、嵗善ければ、則ち民は仁にして且つ良し。時年、嵗凶なれば、則ち民は吝にして且つ惡し。夫れ民に何の常か之れ有らん。為す者寡く、食らう者衆ければ、則ち嵗に豐なること無し。故に曰く、「財足らざれば則ち之を時に反り、食足らざれば則ち之を用に反る」と。故に先民は時を以て財を生じ、本を固くして財を用う、則ち財足る。故に上世の聖王と雖も、豈に能く五榖をして常に收まらしめて、旱水をして至らざらしめんや。然れども凍餓の民無き者は、何ぞや。其の力むること時に急にして、自ら養うこと儉なればなり。故に夏書に曰く「禹に七年の水あり」、殷書に曰く「湯に五年の旱あり」と。此れ其の凶餓に離るること甚し。然れども民の凍餓せざる者は、何ぞや。其の財を生ずること密にして、其の之を用うること節なればなり。

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