吕申公、累ねて致仕を乞う。仁宗之に問いて曰く、卿果たして退かば、當に何人か代わる可きと。申公曰く、陛下、英俊經綸の才を用いんと欲せば、臣の知らざる所なり。必ず老成に圖任し、百度を鎮撫して天下の良苦を周く知るを欲せば、陳堯佐に如くは無しと。上、深く之を然りとす。遂に大拜す。

時とは天の燥けるなり。日とは月の箕・壁・翼・軫に在るなり。凡そ此の四宿は、風の起こるの日なり。

子、公叔文子を公明賈に問いて曰く、「信なるか、夫子言わず笑わず取らざるか。」公明賈対えて曰く、「以て告ぐる者の過ちなり。夫子は時にして然る後に言う、人其の言を厭わず。楽しみて然る後に笑う、人其の笑いを厭わず。義にして然る後に取る、人其の取るを厭わず。」子曰く、「其れ然り。豈に其れ然らんや。」

地とは、高下・遠近・険易・広狭・死生なり。

子曰く、君子にして不仁なる者有るかな。未だ小人にして仁なる者有らざるなり。

文學曰く、遠道を行く者は車を假り、江・海を濟る者は舟に因る。故に賢士の功を立て名を成すは、資に因りて物を假る者なり。公輸子は能く人主の材木に因りて、以て宮室臺榭を構うるも、而も自ら專屋狹廬を為す能わず、材足らざればなり。歐冶は能く國君の銅鐵に因りて、以て金爐大鐘を為すも、而も自ら壺鼎盤杅を為す能わず、其の用無ければなり。君子は能く人主の正朝に因りて、以て百姓を和し眾庶を潤すも、而も自ら其の家を饒かにする能わず、勢便ならざればなり。故に舜は歷山に耕すも、恩は州里に及ばず、太公は牛を朝歌に屠るも、利は妻子に及ばず、其の用いらるるに及びて、恩は八荒に流れ、德は四海に溢る。故に舜は之を堯に假り、太公は之を周に因る、君子は能く身を修めて以て道を假る者にして、道を枉げて財を假る能わざるなり。

紛紛紜紜として、闘い乱れて乱すべからず。渾渾沌沌として、形円くして敗るべからず。乱は治に生じ、怯は勇に生じ、弱は強に生ず。治乱は数なり、勇怯は勢なり、強弱は形なり。