宋名臣言行録 / 前集巻五・李迪
謂因直入中書見同列召堂吏諭之索文書閲之来日與諸公同奏事上亦無語衆退獨留及出道過學士院問院吏今日學士誰直曰劉學士筠謂呼筠出口傳聖㫖令謂復相可草麻筠曰命相必面得㫖果爾今日必有宣召麻乃可為也謂無如之何他日再奏事復少留退過學士院復問誰直曰錢惟演謂復以聖㫖語之惟演即從命既復相乃逐公及其黨正人為之一空將草公責詞時宋宣獻知制誥當直請其罪名謂曰春秋無將漢法不道皆其事也宋不得已從之及謂貶朱崖宋猶掌詞命即為之詞曰無將之戒深著于魯經不道之誅難逃于漢法天下快之
新字:謂因直入中書見同列召堂吏諭之索文書閲之来日与諸公同奏事上亦無語衆退独留及出道過学士院問院吏今日学士誰直曰劉学士筠謂呼筠出口伝聖旨令謂復相可草麻筠曰命相必面得旨果爾今日必有宣召麻乃可為也謂無如之何他日再奏事復少留退過学士院復問誰直曰銭惟演謂復以聖旨語之惟演即従命既復相乃逐公及其党正人為之一空将草公責詞時宋宣献知制誥当直請其罪名謂曰春秋無将漢法不道皆其事也宋不得已従之及謂貶朱崖宋猶掌詞命即為之詞曰無将之戒深著于魯経不道之誅難逃于漢法天下快之
書き下し
謂、因りて直ちに中書に入り、同列に見え、堂吏を召して之に諭し、文書を索めて之を閲す。来日、諸公と同に事を奏す。上も亦た語無し。衆退く。獨り留まる。出づるに及び、道、學士院を過ぐ。院吏に問う、今日、學士は誰か直せると。曰く、劉學士筠なりと。謂、筠を呼び出だし、口ずから聖㫖を傳え、謂をして復た相たらしむ、麻を草す可しと令す。筠曰く、相を命ずるは必ず面のあたり㫖を得。果たして爾らば、今日必ず宣召有らん。麻は乃ち為す可きなりと。謂、之を如何ともする無し。他日、再び事を奏す。復た少しく留まる。退きて學士院を過ぐ。復た問う、誰か直せると。曰く、錢惟演なりと。謂、復た聖㫖を以て之に語る。惟演即ち命に從う。既に復た相たり。乃ち公及び其の黨を逐う。正人、之が為に一空す。將に公の責詞を草せんとす。時に宋宣獻、知制誥として當に直すべし。其の罪名を請う。謂曰く、春秋に將無く、漢法に不道なるは、皆な其の事なりと。宋、已むを得ずして之に從う。謂の朱崖に貶せらるるに及び、宋、猶お詞命を掌る。即ち之が為に詞して曰く、無將の戒めは深く魯經に著れ、不道の誅は漢法に逃れ難しと。天下之を快とす。
現代語訳
丁謂はそのまま中書省へ入り、同僚に会い、役所の書記を呼んで言い含め、文書を求めて閲覧した。翌日、諸公とともに奏上した。帝もまた何も言わなかった。皆が退出した。丁謂だけが残った。出るとき、道が学士院を通った。院の役人に尋ねた。「今日は誰が学士の当直か」。「劉筠学士です」と答えた。丁謂は劉筠を呼び出し、口頭で聖旨を伝え、丁謂をふたたび宰相とするので、任命の詔を書くようにと命じた。劉筠は言った。「宰相を任命するには、必ず面と向かって旨を承ります。本当にそうなら、今日きっと召し出しがあるはずです。詔はそれから書けばよいことです」。丁謂はどうすることもできなかった。後日、また奏上した。またしばらく残った。退出して学士院を通った。また尋ねた。「誰が当直か」。「銭惟演です」と答えた。丁謂はまた聖旨だと言って伝えた。銭惟演はすぐに命に従った。こうしてふたたび宰相となった。そして李迪とその一党を追い出した。正しい人々は、それで一人もいなくなった。李迪を罷免する詔を書こうとした。当時、宋綬が知制誥として当直であった。その罪名を尋ねた。丁謂は言った。「春秋に『将たること無かれ』とあり、漢の法に『不道』とあるのが、みなその事だ」。宋綬はやむを得ずそれに従った。丁謂が朱崖に流されたとき、宋綬はまだ詔勅を掌っていた。そこでその詔にこう書いた。「『将たること無かれ』の戒めは深く魯の経書に記され、『不道』の誅は漢の法から逃れがたい」。天下はそれを痛快とした。
解説
この章句が説くこと
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説苑・說叢夫れ水は山に出でて海に入り、稼は田に生じて廩に藏す。聖人は生ずる所を見れば則ち歸する所を知る。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、抑、因果とて、よきあしき時のあるも、公案を尽して見るに、ただめづらしき、めづらしからぬの二つなり。おなじ上手にておなじ能を、昨日今日見れども、おもしろやと見えつる事の、今またおもしろくもなき時のあるは、昨日おもしろかりつる心ならひに、今日はめづらしからぬによりて、わるしと見るなり。その後またよき時のあるは、先にわるかりつるものをと思ふ心、まためづらしきに還りて、おもしろくなるなり。されば、この道をきはめをはりて見れば、花とて別にはなきものなり。奥義をきはめて、よろづにめづらしき理をわれと知るならでは、花はあるべからず。経にいはく、善悪不二、邪正一如とあり。本来より、よきあしきとは何をもて定むべきや。ただ時によりて用足る物をばよき物とし、用足らぬをあしき物とす。この風体の品々も、当世の衆人諸所にわたりて、その時のあまねき好みによりて取出す風体、これ用足る為の花なるべし。ここにこの風体をもてあそめば、かしこにまた余の風体を賞翫す。これ、人々心々の花なり。いづれをまこととせんや。ただ時に用ゆるをもて花と知るべし。
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説苑・權謀孔子齊景公と坐す。左右白して曰く、「周使來りて廟燔くと言ふ」と。齊景公出でて問ひて曰く、「何の廟ぞや」と。孔子曰く、「是れ釐王の廟なり」と。景公曰く、「何を以て之を知る」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『皇皇たる上帝、其の命忒はず』と。天の人に與するや、必ず徳有るに報ゆ。禍も亦た之の如し。夫れ釐王は文武の制を變じて玄黃の宮室を作り、輿馬奢侈にして振ふべからず。故に天其の廟に殃す。是を以て之を知る」と。景公曰く、「天何ぞ其の身に殃せずして其の廟に殃するや」と。子曰く、「天は文王の故を以てなり。若し其の身に殃せば、文王の祀、無乃ち絶えんか。故に其の廟に殃して以て其の過を章かにす」と。左右入りて報じて曰く、「周の釐王の廟なり」と。景公大いに驚き、起ちて拜して曰く、「善き哉、聖人の智、豈に大ならざらんや」と。
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荀子・大略篇凡そ物は乗じて来たる有り。其の出づるに乗ずる者は、是れ其の反(かへ)りなり。
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史記 伯夷列伝或いは曰く、「天道は親無く、常に善人に与す」と。伯夷・叔斉の若きは、善人と謂ふ可き者か、非ざるか。仁を積み行ひを潔くすること此くの如くして餓死す。且つ七十子の徒、仲尼独り顔淵をのみ薦めて学を好むと為すも、然るに回や、屢々空しく、糟糠にだも厭かずして、卒に蚤夭す。天の善人に報施するは、其れ何如ぞや。盗跖は日々不辜を殺し、人の肉を肝し、暴戻恣睢にして、党を聚むること数千人、天下に横行するも、竟に寿を以て終はる。是れ何の徳に遵ふや。此れ其の尤も大いに彰明較著なる者なり。近世に至るが若きは、操行軌ならず、専ら忌諱を犯し、而も身を終ふるまで逸楽し、富厚にて世を累ぬるも絶えず。或いは地を択びて之を蹈み、時ありて然る後に言を出だし、行ひは径に由らず、公正に非ずんば憤りを発せず、而るに禍災に遇ふ者は、勝げて数ふ可からざるなり。余、甚だ惑ふ。儻くは所謂天道は、是か非か。