荀子 ／ 勧学篇
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
新字：物類之起，必有所始。栄辱之来，必象其徳。肉腐出虫，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獣群焉，物各従其類也。
書き下し
物類の起こるや、必ず始まる所有り。栄辱の来たるや、必ず其の徳に象る。肉腐りて虫を出し、魚枯れて蠹を生ず。怠慢にして身を忘るれば、禍災乃ち作る。強は自ら柱を取り、柔は自ら束を取る。邪穢身に在れば、怨みの構うる所なり。薪を施くこと一の若くするも、火は燥けるに就くなり。地を平らかにすること一の若くするも、水は溼えるに就くなり。草木は疇生し、禽獣は群がる。物各々其の類に従うなり。
現代語訳
物事が起こるには、必ず始まりの原因がある。栄誉や恥辱がやってくるのも、必ずその人の徳のありようを映している。肉が腐れば虫がわき、魚が干からびれば虫が生じる。怠けて自分の身を顧みなければ、災いはそこから起こる。硬すぎるものは自ら折られ、柔らかすぎるものは自ら縛られる。よこしまな汚れが我が身にあれば、それが人の恨みを引き寄せる。薪を一様に並べても、火は乾いた所へ燃え移る。土地を平らにならしても、水は湿った所へ流れる。草木は同じもの同士で群がり生え、鳥や獣は仲間ごとに群れる。ものはそれぞれ、自分と同じ類のものに引き寄せられるのだ。
解説
栄辱・禍福は偶然ではなく、自分の内側が引き寄せている——という因果の一段です。「栄辱の来たるや、必ず其の徳に象る」がテーマ。腐った肉に虫がわくように、身に汚れや隙があれば、災いや恨みは自然とそこへ寄ってきます。乾いた所に火が移り、湿った所に水が流れるように、物事には「同じ類が引き合う」法則がある。だから、外からの評価や不運を嘆く前に、それを招いている自分の内側を見よ、と荀子は言います。硬すぎれば折られ、柔らかすぎれば縛られる、という一句も鋭くて、極端はどちらも身を滅ぼす。私たちに引きつければ、人間関係やトラブルの多くは「自分がどんな磁場を出しているか」の反映だということ。環境を選ぶ（前段）だけでなく、自分自身が良い類を引き寄せる磁場になっているかを問う段です。