宋名臣言行録 / 前集巻四・冦凖
天子北巡至澶州敵騎已過魏府矣上疑不欲渡河駐南澶州凖勸上北渡以固衆心毋令敵得乘勝上猶豫未決時陳堯叟勸上避之蜀王欽若勸上避之金陵上以問凖凖曰誰為陛下畫此計者上曰顧所畫何如耳毋問其名凖曰臣姑欲知之先斬此曹以令天下且先帝建都埀五十年天下財用兵甲聚于京師宗廟社稷之所寄也不幸有事陛下當與臣等以死守之今一旦棄去非復陛下所有若盗賊因縁而起陛下當何歸乎上喟然
新字:天子北巡至澶州敵騎已過魏府矣上疑不欲渡河駐南澶州凖勧上北渡以固衆心毋令敵得乗勝上猶予未決時陳堯叟勧上避之蜀王欽若勧上避之金陵上以問凖凖曰誰為陛下画此計者上曰顧所画何如耳毋問其名凖曰臣姑欲知之先斬此曹以令天下且先帝建都埀五十年天下財用兵甲聚于京師宗廟社稷之所寄也不幸有事陛下当与臣等以死守之今一旦棄去非復陛下所有若盗賊因縁而起陛下当何帰乎上喟然
書き下し
天子北巡して澶州に至る。敵騎已に魏府を過ぐ。上疑いて河を渡らんと欲せず、南澶州に駐まる。凖、上に北渡して以て衆心を固くし、敵をして勝ちに乘ずるを得しむる毋からんことを勸む。上猶豫して未だ決せず。時に陳堯叟、上に蜀に避けんことを勸む。王欽若、上に金陵に避けんことを勸む。上以て凖に問う。凖曰く、誰か陛下の為に此の計を畫く者ぞと。上曰く、顧みて畫く所何如を問うのみ。其の名を問う毋かれと。凖曰く、臣姑く之を知らんと欲す。先ず此の曹を斬りて以て天下に令せんと。且つ先帝、都を建てて五十年に埀んとす。天下の財用・兵甲、京師に聚まる。宗廟社稷の寄する所なり。不幸にして事有らば、陛下當に臣等と死を以て之を守るべし。今、一旦棄て去らば、復た陛下の有する所に非ず。若し盗賊縁に因りて起こらば、陛下當に何くにか歸すべきやと。上喟然たり。
現代語訳
天子は北へ巡って澶州に着いた。敵の騎兵はすでに魏府を通り過ぎていた。帝は疑って河を渡ろうとせず、南の澶州に留まった。寇準は帝に、北へ渡って人心を固め、敵に勝ちに乗じさせないようにと勧めた。帝はためらって決めなかった。当時、陳堯叟は帝に蜀へ避けるよう勧め、王欽若は金陵へ避けるよう勧めていた。帝はそれを寇準に尋ねた。寇準は言った。「誰が陛下のためにこの計を描いたのですか」。帝は言った。「ただ描かれた計がどうかを問うだけだ。その名を問うてはならない」。寇準は言った。「臣はしばらくそれを知りたい。まずその者どもを斬って天下に令したいのです。そのうえ先帝が都を建ててから五十年になろうとしています。天下の財も兵も武具も、都に集まっています。宗廟と社稷の託されている場所です。不幸にして事が起これば、陛下は臣らとともに死をもって守るべきです。いま一朝にして捨て去れば、もう陛下のものではなくなります。もし盗賊がそれに乗じて起これば、陛下はどこへ帰られるのですか」。帝は嘆息した。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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易経・彖伝「遯(とん)は亨る」とは、遯(しりぞ)きて亨るなり。剛位に当りて応じ、時と与(とも)に行くなり。「小しく貞しきに利ろし」とは、浸(ようや)くにして長ずればなり。遯の時義大なるかな。
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論語・公冶長篇子曰く、「道行われず、桴に乗りて海に浮かばん。我に従わん者は、其れ由か。」子路之を聞きて喜ぶ。子曰く、「由や、勇を好むこと我に過ぎたり。材を取る所無し。」
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葉隠・聞書第一主人に諫言(かんげん)をするに色々あるべし。志(こころざし)の諫言は、脇(わき)に知れぬ様にするなり。御気(おんき)にさからわぬ様にして御癖(おんくせ)を直し申すものなり。細川頼之(ほそかわよりゆき)が忠義などなり。昔、御道中にて、御年寄(おとしより)何某(なにがし)承り、「某(それがし)、一命を捨てて申し上ぐべく候。段々御延引(ごえんいん)の上に脇寄(わきよ)りなど遊ばされ候節(せつ)、以ての外(ほか)然(しか)るべからず候。」と、諸人(しょにん)に向かい、「御暇乞(おいとまごい)仕り候。」と詞(ことば)を渡し、行水(ぎょうずい)、白帷子(しろかたびら)下着(したぎ)にて御前(ごぜん)へ罷出(まかりい)でられ、追付(おっつけ)退出、また諸人に向かい、「拙者(せっしゃ)申し上げ候儀、聞召(きこしめ)し分けられ本望至極(ほんもうしごく)、皆様へ一度御目に懸(かか)り候儀、不思議の仕合(しあわ)せ。」など広言(こうげん)申され候。これ皆、主人の非を顕(あらわ)し、我が忠を揚げ、威勢(いせい)を立つる仕事なり。多分、他国者(たこくもの)にこれあるなり。
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荀子・大略篇人の臣下たる者は、諫むること有るも訕ること無く、亡ること有るも疾むこと無く、怨むこと有るも怒ること無し。
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葉隠・聞書第一御縁組(ごえんぐみ)の時、何某(なにがし)一分(いちぶん)を申し達し候。この事、若き衆(しゅう)よく心得(こころえ)置くべき事なり。その身(み)気味(きみ)よく思うて、云(い)ふべき事を云うて腹切(はらき)りても本望(ほんもう)と思ふべし。よくよく了簡(りょうけん)候へ、何の益(えき)にも立たぬ事なり。我(われ)かやうの事を云うて腹切りても本望と思ふは、なるほど聞(きこ)えたり。曲者(くせもの)などと思ふは以(もっ)ての外(ほか)なる取違(とりちが)ひなり。まづ申し出でたる事その詮(せん)なく、我が身は引き取り、御養育(ごよういく)も仕(つかまつ)らず、追付(おっつ)け御死去(ごしきょ)なされ候に、御看病(ごかんびょう)も仕らず、残念千万(ざんねんせんばん)なり。気過(きす)ぎなる人は多分(たぶん)誤(あやま)る所なり。総(そう)じてその位(くらい)に至らずして諫言(かんげん)するは却(かえ)つて不忠(ふちゅう)なり。誠(まこと)の者ならば、我が存(ぞん)じ寄りたる事を似合(にあ)ひたる人に潜(ひそ)かに内談(ないだん)して、その人の思ひ寄りにさせて云へば、その事調(ととの)はるなり。これ忠節(ちゅうせつ)なり。もし、内談にてその人請(う)け合はずば、また外(ほか)の人にも内談し、とかく色々心遣(こころづか)ひをして、その事さへ調はるる様にすれば、大忠節(だいちゅうせつ)も知れぬ様にして居るものなり。幾人(いくにん)に内談しても、埒(らち)明かざる時は力に及ばず、その分(ぶん)にて打ち過ぎ、または起こし立て起こし立てすれば、多分叶(かな)ふものなり。我こそ曲者と云はるる名聞(みょうもん)ばかりにて、我が手柄(てがら)にするゆゑ調はざるなり。申し出でたる事益には立たず、人に難(なん)ぜられ、我が身を崩(くず)したる人数多(あまた)これあるなり。畢竟(ひっきょう)真(しん)の志(こころざし)なきゆゑなり。我が身を一向(いっこう)に捨て捨てて、主君の上(うえ)どうなりとも好き様にとさへ思へば、紛(まぎ)るる事はこれなく候なり。
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葉隠・聞書第一諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。