常に論語を讀む。或ひと之を問う。公曰く、沆、相と為るも、論語中の節用愛人・使民以時の兩句の如きすら尚お未だ行う能わず。聖人の言は終身之を誦して可なりと。

子路聞くこと有りて、未だ之を行うこと能わざれば、唯だ聞くこと有らんことを恐る。

上下に達す。敬まんかな有土」と。皐陶曰く、「朕が言恵(したが)ひて厎(いた)し行ふべきか」と。禹曰く、「俞(しか)り、乃(なんぢ)の言、績を可(な)すを厎す」と。皐陶曰く、「予未だ知る有らず、思ひて曰に賛賛して襄(たす)けんかな」と。

子曰く、法語の言は、能く従うこと無からんや。之を改むるを貴しと為す。巽与の言は、能く説ばざらんや。之を繹ぬるを貴しと為す。説びて繹ねず、従いて改めずんば、吾之を如何ともする末きのみ。

凡そ事は徒らに人に委ぬる勿れ、必ず身に體し力めて行ひて、方に能く濟す有り。 凡そ事は己に執るべからず、必ず廣く思ひ益を集めて、乃ち後艱罔し。

己の信ずることを実行するものが真面目なる信者です。ただただ壮言大語することは誰にもできます。いくら神学を研究しても、いくら哲学書を読みても、われわれの信じた主義を真面目に実行するところの精神がありませぬあいだは、神はわれわれにとって異邦人であります。それゆえに、われわれは神がわれわれに知らしたことをそのまま実行いたさなければなりません。こういたさねばならぬと思うたことは、われわれはことごとく実行しなければならない。もしわれわれが、正義はついに勝つものにして不義はついに負けるものであるということを世間に発表するものであるならば、そのとおりにわれわれは実行しなければならない。これを称して真面目なる信徒と申すのです。

為さんと欲せば便ち為せ、空言何ぞ益あらん。為さずんば便ち為さざれ、空言何ぞ益あらん。