宋名臣言行録 / 前集巻二・李沆
或薦梅詢可用真宗曰李沆嘗言其非君子時沆沒二十餘年矣歐陽文忠嘗問蘓子容云宰相沒二十年能使人主追信其言以何道子容言獨以無心耳軾謂陳執中俗吏耳特以至公猶能取信主上況如李公才識而濟之無心邪
新字:或薦梅詢可用真宗曰李沆嘗言其非君子時沆没二十余年矣欧陽文忠嘗問蘓子容云宰相没二十年能使人主追信其言以何道子容言独以無心耳軾謂陳執中俗吏耳特以至公猶能取信主上況如李公才識而済之無心邪
書き下し
或ひと梅詢の用う可きを薦む。真宗曰く、李沆嘗て其の君子に非ざるを言えりと。時に沆沒して二十餘年なり。歐陽文忠嘗て蘓子容に問いて云う、宰相沒して二十年、能く人主をして其の言を追信せしむるは、何の道を以てするかと。子容言う、獨り無心を以てするのみと。軾謂えらく、陳執中は俗吏のみ。特だ至公を以てして猶お信を主上に取る。況んや李公の才識の如くにして之に濟うに無心を以てするをや。
現代語訳
ある者が梅詢を用いるべきだと推薦した。真宗は言った。「李沆はかつて、彼は君子ではないと言った」。そのとき李沆が没して二十余年たっていた。欧陽脩がかつて蘇頌に尋ねた。「宰相が没して二十年、なお君主にその言葉を追って信じさせるのは、どういう道によるのか」。蘇頌は言った。「ただ私心が無いということだけによる」。蘇軾は言った。「陳執中はただの俗吏だ。それでもきわめて公正であることだけで、なお主上の信を得た。まして李公ほどの才識があって、そこに私心の無さが加わればなおさらだ」。
解説
死後二十年たっても、その一言が生きていた条です。欧陽脩が問い、蘇頌が答え、蘇軾が言い足すという三段の後日談が付いています。宰相が没して二十年、なお君主にその言葉を追って信じさせるのは何によるか。ただ私心が無いということだけによる。才でも地位でもなく、そこだけが理由に挙がりました。前の条で名指しした判断が、その人の死後も効いていた。名指しの重さと、それを支えるものが何かが、対で置かれています。
この章句が説くこと
宰相没して二十年能く人主をして其の言を追信せしむるは何の道を以てするか独り無心を以てするのみ李沆嘗て其の君子に非ざるを言えり信用無私評価
関連する章句
-
『墨子』公孟二三子、子墨子に復して曰く、「告子は仁を為すに勝えたり」と。子墨子曰く、「未だ必ずしも然らざるなり。告子の仁を為すは、譬うれば猶お跛にして以て長しと為し、隠にして以て廣しと為すがごとし。久しかる可からざるなり」と。
-
老子 第7章天長く地久なり。天地の以て長且つ久しう能くする者は、以て其の自ら生ぜざるを以てなり。是を以て聖人は其の身を後(のち)にして身先(せん)し、其の身を外にして身存す。非ざるか其の無私なるや。故に能く其の私を成す。
-
言志四録・言志録 第四十九条 賞罰に私を容れず天工を助くる者は、我従ひて之を賞す。天物を戕ふ者は、我従ひて之を罰す。人君は私を容るるに非ず。
-
孟子・盡心章句下孟子曰く、「堯・舜は性のままなる者なり。湯・武は之に反るなり。動容周旋、禮に中る者は、盛德の至りなり。死を哭して哀しむは、生者の為に非ざるなり。經德回ならざるは、以て禄を干むるに非ざるなり。言語必ず信なるは、以て行いを正すに非ざるなり。君子は法を行いて、以て命を俟つのみ。」
-
『春秋左氏伝』僖公元年 師に私無し元年春、即位を稱せざるは、公出づるが故なり。公出でて復た入るを書せざるは、之を諱むなり。國の惡を諱むは、禮なり。諸侯邢を救ふ。邢人潰え、出でて師に奔る。師遂に狄人を逐ひ、邢の器用を具へて之を遷す。師私無し。夏、邢夷儀に遷る。諸侯之に城くは、患ひを救ふなり。凡そ侯伯、患ひを救ひ、災ひを分かち、罪を討つは、禮なり。秋、楚人鄭を伐つ、鄭齊に即くが故なり。犖に盟ふ、鄭を救はんことを謀るなり。九月、公邾の師を偃に敗る。虛丘の戍の將に歸らんとする者なり。冬、莒人來たりて賂を求む。公子友諸を酈に敗り、莒子の弟拏を獲。卿に非ざるなり、獲たるを嘉するなり。公季友に汶陽の田、及び費を賜ふ。夫人氏の喪齊より至る。君子以へらく、齊人の哀姜を殺すや、已甚しと爲すと。女子は人に從ふ者なり。
-
『太上感応篇』善行・恩を施して報いを求めず辱を受くるも怨みず、寵を受くるも驚くが若し。恩を施して報いを求めず、人に与へて追ひて悔いず。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る