趙普中書に在り、端參政と為る。趙普人に謂いて曰く、吾れ呂公の事を奏するを觀るに、嘉賞を得るも未だ嘗て喜ばず、抑挫に遇うも未だ嘗て懼れず。真の台輔の器なりと。

衆人其の小才有るを恃みて、人に見知せられんことを求む。是を以て其の心曲急迫にして、其の躁進に堪へず。是れ徒に名利に僥倖するを知りて、天命に安んずるを知らず。孟子説く、人之を知るも亦囂囂たり、人知らざるも亦囂囂たり、と。以て人に説くの法と為すべし。夫れ才不才は己に在り、知ると知らざるとは人に在り。己に於て加損無し。何ぞ中に動くことか之有らん。今や人之を知れば、則ち意気揚揚として、喜色外に顕はる。人知らざれば、則ち心曲戚戚として、憂色面に発す。其の器識褊小なりと謂ふべきなり。

言を立つる者は、未だ必ずしも即ち千古の業を成さざるも、吾は其の千古の心有るを取る。客を好む者は、未だ必ずしも即ち四海の交はりを盡くさざるも、吾は其の四海の願ひ有るを取る。

秦ノ始皇カ古書ヲ燔キ。儒者ヲ坑ニシ。阿房宮ヲ造営セシ。晋ノ武帝カ羊車ニ乗テ後宮ニ遊ヒシ類。心ノ憍慢ヨリ起ル。実ヲ剋シテ云ハ。ミナ小器量ニ摂ス。若万民ヲ以テ子トセハ。儒者モ邪魔ニハナラヌ。天下ヲ以テ家トセハ。阿房宮ハ狭小ナル造営シヤ。天地陰陽ノ和合ヲ楽ハ。別ニ多人ヲ後宮ニ閉置ニハ及ヌシヤ。誠ノ大丈夫ハ此ニ異ナル所有ヘキシヤ。

御目付は殿中御史の職なり、非法をたゝすを当職とす、法式になれすしては叶はさることなり、当時は御老中若老中のつかひものゝやうになりたるは、若老中に下つかさなき故なり、寺社奉行は寺社のをさめを第一とし、出家社家等に不法なきやうに下知すること当職なるへし、左れは寺社の古実も達せすんはあるへからす、地方は算勘の職別の仔細なし、町奉行は町の治を第一とし、町方に悪人多く出て町中治まらすんは町奉行の越度たるへし、寺社奉行も地方奉行も町奉行も当時は公事を捌くことを重とする故、治めのかたをは誰心付く人なし、治め悪しきときはたれも悪事も上たことなく、公事のことは別に公事奉行を立てゝ法律に通達したる人を用ゆへし、斯の如く御役の筋皆各別にて器量の筋も変り有ることなるに、当時は御老中若老中寺社奉行の外は、皆大方は目付より立身することなる故、何れの役も目付の風なり、又勲階と云ふ事のなき故立身の筋大方極まりて、一役を十年も二十年も一代に勤むるやうにすること成りかたし、役々の器量を相応に撰む筋失行たり、

小才は人を禦ぎ、大才は物を容る。小智は一事に耀き、大智は後図に明らかなり。

作用有る者は、器宇定めて是れ凡ならず、受用有る者は、才情決然として露はれず。夫れ人に短有り、長を見はす所以なり。